吴淞江

吴淞江古名松江，又称松陵江尧笠泽江。源出太湖，自瓜泾口向东，流经江苏省苏州市吴江区尧吴中区尧昆山市，于四江口进入上海市青浦尧闵行尧嘉定区境内，至外白渡桥入黄浦江，全长125公里。吴江作为一个行政区域的名称即来自于吴淞江。

吴淞江正源最早出自今吴江城区以南的太湖口，是古代太湖排洪的天然大川，为”太湖三江”（通指松江尧娄江尧东江）的主干。古代太湖湖尾与吴淞江江首浑然一体，是一片广阔的水域。隋代年间，相传”吴江尧平望间是一片白水”。唐元和五年（810），苏州刺史王仲舒”堤松江为路”，”时松陵镇（今吴江城区所在地）南尧北尧西俱水乡，抵郡（苏州）无陆路”。后梁开平三年（909），吴越国王钱镠置吴江建县时，松陵镇以南”古吴淞江宽达五尧六十里，风涛汹涌，漕运多败舟”。北宋庆历二年（1042），”苏州通判李禹卿筑长堤界松江太湖之间，横截五六十里，以益漕运”。庆历八年（1048），”吴江知县李问建垂虹桥噎噎一名长桥”，横跨吴淞江，”东西千余尺”。吴江塘路和垂虹桥的建成，使吴淞江江首改道于长桥下。元初，吴淞江”江尾还

有一里阔，海船尚可进出，元末耶仅存一线爷”。明清时期，洞庭东山和苏州西南山区间的”大缺口”逐渐淤塞，形成狭长淤浅的东太湖曰长桥河淤浅为两线细流，吴江塘路东西两侧淤积成陆，逐步垦辟成田。”太湖水唯去瓜泾为速”，吴淞江江首遂从长桥北移至瓜泾口，河口宽仅80米。

吴淞江两岸支河众多，旧时南支96条尧北支82条，有五汇（大湾子）尧四十二弯（小湾子）之说。吴淞江吴江境内段南岸有长牵路尧东浜尧乌浦港尧后浜尧竖头港尧竹桥港等6河口分流，北岸纳东祝家田港尧横潦泾尧大徐港尧五浦尧六浦尧河泊溇尧高田港等7支港来水。

唐朝时吴江还未建县，境内设驿站以接待使者，称吴江驿，也称松陵驿，古时驿就是亭，因而又称松江亭。后来又有人另置了一亭在吴淞江上，为游观的地方，亦称松江亭。白居易有叶松江亭携乐观鱼曳诗。张继名诗叶枫桥夜泊曳原名叶夜泊松江曳，写于吴淞江畔，写的即是吴江景色。到了宋天圣（1023—1032）中，知县赵球修筑亭子以待使客，叶清臣作记改作”如归亭”，取宾至如归的意思。与陆龟蒙齐名的皮日休曾有诗叶松江早发曳，写的就是吴江松陵。宋庆历八年（1048），知县李问尧县尉王庭坚在吴淞江上建垂虹桥。垂虹桥如长虹卧波，成了天下绝胜之处，于是在垂虹桥周边，起了众多祠庙园第尧亭台馆阁，它们与垂虹桥相互辉映，相得益彰，可谓人境俱胜，名闻天下。原先垂虹桥周边文物古迹遍布，历史上曾拥有20多处亭台楼阁寺庙园第。那时，垂虹桥既与文庙尧太湖庙尧学宫尧华严寺塔尧接待禅寺尧三高祠尧三忠祠尧臞庵相依相连，又与鲈乡亭尧爱遗亭尧松

江亭尧钓雪亭尧盘”尧半”轩尧小潇湘尧远趣楼尧翠娱园相映相辉。它们如同一座不朽的历史纪念碑，凝聚着世世代代吴江人的智慧和汗水，记载着吴江千余年的风雨沧桑和璀璨文化。松陵镇上有旧八景院具区云涛尧鲈乡烟雨尧龙湫甘泉尧简村风帆尧塔寺朝阳尧西山爽气尧雪滩钓艇尧垂虹秋月，其中鲈乡烟雨尧龙湫甘泉尧塔寺朝阳尧雪滩钓艇尧垂虹秋月五景在垂虹景区。

“雪滩钓艇”就在松陵镇东门外的钓雪滩，位于长桥之北，滩上有钓雪亭，与垂虹桥。相对立。元代的时候，吴淞江上有个叫蔡子坚的，以带有篷的小船为屋，来往于吴淞江上，取名雪蓬子。他在这里把钓垂纶，得鱼沽酒。钓雪滩风景区曾有宋大”令王份归老后建的臞庵，其中有与闲堂尧平远堂尧种德堂尧山堂尧烟雨观尧横秋阁尧青风台尧郁峨城尧琉璃沼尧臞翁涧尧竹厅等景物。后来，知县王辟将三高祠移到了钓雪滩。三高祠，祀范蠡尧张翰尧陆龟蒙，范蠡不居成功，张翰不处亡道，陆龟蒙不仕乱世，遂得身名俱全，因清风峻节而被称为高士。

元至正二十七年（1367），山东曲阜人孔克中到吴江任知州。明洪武二年（1369），吴江改州为县，孔克中改任知县。孔克中，字庸夫，是孔子第55代孙。这时，正值元明易代，吴江历遭兵燹，民风日下。孔知州用节余的库银修葺各种设施，重建县衙尧惠民药局，整修了垂虹亭尧三高祠。在修三高祠的时候，他忽然想到了一个问题，范蠡尧张翰尧陆龟蒙都是隐士，他们虽然有着不图名利的品格，但是现在是万事待举，需—每个人出力的时候，如果人人都像三高一样退隐，那么谁来为国家出力呢钥因而，当务之急不是做隐士，而是做忠臣。于是，就在三高祠边上建起了三忠祠，与三高祠相匹配。三忠祠祭祀的是春秋时在苏州建造了阖闾大城尧扶助夫差即位打败越国尧最后被逼自刎的英雄伍子胥，唐代起兵抗击范阳节度使安禄山叛军尧最后城被攻陷惨遭杀害的御史中丞尧河南节度副使张巡，北宋抗金名将尧后以”莫须有”罪名被杀害的岳飞。有文人墨客留下了吟咏三忠祠的诗篇院”猎猎飘飘吹庙门，精忠同入断碑温。长桥东下狂澜急，信是中流砥柱存。””建祠江上意如何钥此后忠高孰较多钥满面飞尘遗像在，门前日日马蹄过。”明朝学者唐顺之在三忠祠前缅怀三位英雄，把他们比作楚时的屈原，发出了”庙枕洞庭波，招魂荐楚歌”的感慨。

鲈乡亭，旧在长桥南，宋熙宁三年（1070）秋知县林肇建。林肇，浙江湖州人。当时他已担任尚书省工部屯田员外郎，却请求来到吴江。他在饱览了江湖之后在亭子内绘了范蠡尧张翰尧陆龟蒙三人的画像，又留下了七律叶鲈乡亭曳，诗云院”脍鲈珍味是吴乡，丞相曾过赋短章。新作水斋堪寓目，旧停桂棹有余光。

满前”景烟波阔，自后秋风意气长。莫待东曹归忆此，分悭居在碧洲旁。”诗成以后，林肇就从鲈乡亭下上船，辞官而归。刚到家，便托好友朱监作叶吴江三贤赞曳。北宋陈尧佐”扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡”的诗句，更使鲈乡成了吴江的别称。

鲈乡亭与垂虹桥尧垂虹亭尧松江亭尧钓雪亭组合成了美丽的风景”鲈乡烟雨”，是松陵八景之一。文人雅士在鲈乡亭品鲈，”鲈乡烟雨”水天一色，自然而然地会引发人们的心事浩茫。

明万历七年（1579）督理水利御史林应训应吴江绅士之请在垂虹桥畔建了三贤寺，以祀捍灾御患为功于吴江水利甚大的三位乡贤——明尚宝司少卿叶绅尧四川布政司参政吴岩尧湖广按察副使沈。三贤寺四面皆水，水中为浮玉洲，洲前垂虹桥锁太湖西来诸水，取名爱遗亭。后因为浚河将亭子改建在垂虹桥的北面，之后毁于兵燹。乾隆十年重建，得县丁元正记。

清朝嘉庆初，训导沈霑霖经过垂虹桥畔时，恍恍惚惚中眼前出现了一个人院陆龟蒙。陆龟蒙是唐朝的农学家尧文学家，在吴江的松陵尧震泽尧黎里都建有别墅，咸通十年（869），结识了另一位文学大家——皮日休。二人相与唱和，时称”皮陆”。皮日休和陆龟蒙有唱和诗六百余首，陆龟蒙把诗编成集子，取名叶松陵集曳。沈霑霖想起了陆龟蒙笔床茶灶二趣，心绪来潮，就与他的哥哥沈汝霖和弟弟沈邦荣商议。考虑到兄弟三人终老的事，就在这里建了别业，有草堂三间尧小楼一间，作为读书的地方。还傍水作了一个亭子，因为这里曾是陆龟蒙养鸭的地方，就取名鸭漪。

“塔寺朝阳”一景也在东门外吴淞江畔，当时有华严讲寺和华严塔，有谚说”长桥为链塔为桩”，说明垂虹桥与华严塔的关系。华严讲寺为东晋僧华严建，梁朝(502—557)时，有位当卫尉卿官职的吴江人陆瓒捐舍庄基重建，占地四十五亩，名华严院。宋绍兴五年（1135），与邻寺宁境院合而为一，赐额”宁境华严讲寺”。寺庙翠竹簇拥，安详恬静，历经修建，逐渐形成规模。明朝，华严寺中有潮音堂尧西轩尧西楼尧药师阁尧巢云房尧丰溢房尧断云院等。

宋元祐四年（1089），松陵人姚得瑄捐钱四十万缗，在华严寺内建华严塔。华严塔七层，高十三丈。塔身呈方形，因而又叫”方塔”。塔尖上原有两支箭，箭杆和箭尾的羽毛俨然像刚射上去的一样。关于这两支箭，民间流传两种说法。一种说法是这两支箭是宋朝时就有的，其中一支是金兵进军吴江时将领粘罕所射，另一支是南宋权臣贾似道外出巡视防务，对天发誓时所射。元大德四年（1300）修塔，才发现原来是两根圆铁条交叉串在塔尖上，主—是防止鹳雀在上面筑巢。据史载，昔时塔的四周还有五百罗汉围绕，十分雄伟。崇宁四年（1105）华严塔落成时，有个叫邵育的当地人刺破中指，用血加入朱砂，在唐纸上一夜写成叶佛说阿弥陀经曳等三卷。卷长三丈多，中间用乌丝毗连，装进楠木匣里，镇在了华严塔下，为的是给父母祈福。1915年重修垂虹桥时，监工费仲竾在庙祝那儿得到了这一束古纸，喜出望外，拿回家里装裱成册，广求题咏。

华严寺里曾经居住过一批名人。元朝有断云大师，有人写诗赞道院”断云老师如断云，无心舒卷自氤氲。空山与之结为侣，远道也堪持赠君。”断云大师与诗人杨维桢关系极好。杨维桢曾避居华严寺，常与断云大师谈经论学，并题有叶西轩洗竹诗曳。画家倪瓒也曾在华严寺居住，倪瓒是元代四大家之一，不仅以画知名，更是作为清高绝俗的高士而闻名天下。据传，张士诚的弟弟张士信曾经派人拿了画绢和许多银子请他作画。倪瓒将画绢撕了，又将银子退了，这样就得罪了张士信。有一天，他泛舟太湖时正遇上张士信，被张士信的手下痛打了一顿，但他没有求饶一声。明初，朱元璋召倪瓒进京供职，他就是坚持不去。当时，他与松陵镇上的陆静运尧虞胜伯等人为友，吟诗作画，躲避乱世。为了避免被人发现，去同里镇借书买药甚至从不留真实姓名，他的七律叶同里曳记载了当时的情景。明朝姚广孝也曾居住华严寺内。姚广孝师事道士席应真，精通阴阳术数等学问，曾辅佐朱棣称帝。永乐二年（1404）担任过辅助太子的官职。重修叶太祖实录曳时担任监修，后来与解缙等一起纂修叶永乐大典曳，死后追赠荣国公。

华严寺和华严塔合成”塔寺朝阳”一景。早晨一轮旭日从水波涟涟尧亮光熠熠的湖面升起，燃烧的晨雾，披上金色的霞光的寺院尧宝塔，曾是吴江的一道亮丽的风景，吸引过不少文人墨客。明代理学家王阳明撰下七绝叶登吴江塔曳院”渔舟渺渺云欲尽，客棹依依秋无胜。夜久月出海风冷，飘然思欲垂云鹏。”辛亥风云人物陈去病在谭嗣同等六君子死难的时候，带着沉重的心情，独步垂虹亭观雪，当看到华严塔歪斜的塔身，禁不住发出了”孤塔耸云表，危机临水隈”的感叹。