“吴江通”致力于传播吴江地情文化
您的支持，我的动力！
吴江四都的充浦，地域范围在现在的横扇街道四都村的庙前自然村，以前是个集镇，有着厚重的文化积淀。民间有“先有庙前镇，后有横扇镇”之说，古充浦村落在南宋开始形成。元大德十年（1306）突发大水，充浦沉淹后，街市才逐年西移至现在的沧洲荡畔。
横扇老街
相传明末张士诚在充浦附近筑城，与朱元璋的心腹爱将常遇春在这一带打过一场激烈的遭遇战。充浦还曾是简村巡检司驻地。据《（弘治）吴江志》记载，“充浦在四都，设简村巡检司于此，有崇吴寺、陈王庙、玉隆道院（即东岳庙，南宋建炎元年，里人许某入道舍宅，慕许真君而建）。居民自成市井，有鱼稻蚕幸之利，其俗媚佛，竸为僧俗人俱通释教”。据《（嘉靖）吴江县志》卷五记载，简村巡检司建于宋代，驻在二都，元代沿袭，洪武二年（1369）巡检牛山建言移置四都，在移置充浦（浦村）后所辖的范围是“一都、二都、四都、十九都。”清雍正四年（1726）裁撤（见民国《垂虹识小录》卷一）。
笔者首先参观了庙前村4组的建于光绪十六年（1890）的邑宁桥，邑宁桥东侧一副桥联“放鸭栏开春涨软，卖鱼网晒夕阳明”，充满农家野趣。邑宁桥立于施相公庙前。施相公庙早在《（康熙）吴江县志续编》卷三中便有记载，可见建庙远早于桥，因而坊间所传仿杭州南宋施全“桥驮庙”纪念义士的说法在时间上自然不成立。施相公也不是上海人供奉的明代崇明的抗倭将领施挺、明代的名医施相公，最有可能的两种说法是《清嘉录》中的“施相公讳锷”和许真君的徒弟施道人，结合庙前当地的许真君相关的民间信仰，后一种可能更为确信。
古充浦如今依旧保留着整片的稻田，祥和寂静，草木卉歙。笔者沿着隐没的充浦古河道访古，走过蓊然葱郁的荒径，阡陌交通，鸡犬相闻，湖草青青，白鹭点点，深深地珍藏着苏州旧时乡村的回忆。在那里，笔者看到了许多以前不曾注意的东西，鹭歌鸭唱，暗香浮动，花影荡漾。幸福就是随心而至。
笔者走访了1928年建的单拱石桥万善桥及桥头观音庙的芳名碑。万善桥处于野林间，河道清幽，时隐时现，野趣横生。东侧的桥联“波心静浸一轮月，舰道直冲万丈虹”，不禁让人浮想联翩，昔日热闹的航道已成烟云过往，留待后人遐想。
过桥后，忽然豁然开朗，步入已然是新农村的四都村。笔者走访了崇吴寺遗址、清同治十二年（1873）重建的具有吴地传统风格的八字型钥匙桥——博士桥，村民传为当年刘伯温命人建。他们说刘伯温在博士桥的正中央建了一座“甏塔观音”，观音很小，但正好扎在了牛头之上，使“真龙永世不得翻身”。乡间传说，妙趣横生。随后，笔者又走访了建于清乾隆二十一年（1781）处于湖草掩盖下的竹林桥。读着南北的桥联“梁跨东西利涉新，泽通南北安澜古；槎浮莫阻乡关去，龙卧疑从震泽来。”置身于其间，仿佛放慢了时光的脚步。
漫步庙前村口，一棵古银杏，粗壮、雄伟，傲然挺立在笔者面前。据查，这是一棵古充浦崇吴寺废址上的800岁的古银杏。传说是按照北宋末年抗金将领花荣之女百花公主遗愿所植。《（弘治）吴江志》卷七寺观篇中记载“崇吴教寺在四都充浦，梁开平二年僧妙义开山。本朝正统中僧师真重建。”清代的《姑苏采风类记》卷七中则更详细地记载了明嘉靖年间崇吴寺“两遭回禄（注：火灾）”，在“万历三十九年，邑人屠大化捐资重建，置饭僧田，寺貌一新”。据《（康熙）吴江县志》记载，这些史实的记载人是县学教谕吴骥，《（道光）苏州府志》卷四十三中沿袭了这些说法。据《横扇镇志》记载：“到了清咸丰元年正月初一，寺又遭了一次火灾，后又复建，到解放前，单剩头山门四金刚殿。1958年被拆毁。”笔者也专程去庙前寻访周宅的门楼，可惜这座古门楼已于近年拆毁。
明嘉靖《吴江县志》载崇吴教寺（左）
今崇吴寺遗址上的古银杏（右）
在互联网高速发展的今天，文化往往被忽略，旧时人们所向往的田园生活如今已经成为奢望。有人说：“人生最好的状态就是从容，而幸福的终极形式也就是简约了。”也许，那便是一座江南简约的古桥，几声田野间犬吠，为什么让我如此动心的缘由了。