第四十二章　民情风俗

菀坪人民来自全国各地，“十里不乡风”，各地风情不尽相同。其中不乏一些封建糟粕，建国后相当一段时间内基本绝迹，近年来有所泛起。因全镇以河南籍人居多，故境内不少习俗被河南籍人同化。本章所记的，主要是河南籍人的民俗习惯。

第一节　时令习俗

春节　　旧时，春节指正月初一至十五半个月的时间。建国后，国家法令春节放假三天，一般企事业单位休息五天。初一凌晨交子时分，各家燃放爆竹，举行“接年”仪式。由家长率领儿孙，捧五根柳枝，绕居宅一周，然后用红纸条将五根柳枝箍住，置放供桌下面。五根枝条谓“五路财神”，柳枝是柴，“柴”与“财”同音，意为“接了财神”。清晨，晚辈至长辈床前拜年，以示问安。年初一早餐，河南籍人吃饺子，苏北籍人吃汤圆。早饭过后，左邻右舍相互拜年，祝新春愉快。如是“孝家”，第一个春节年初一，至亲持“三牲”礼来祭奠，称“烧新香”，“三牲”为一尾鱼、一方肉（肉须开一义口），一捆纸。年初二，始赴亲戚家拜年。红男绿女，络绎不绝。初三早晨，朝大门烧纸敬香，称“烧门神纸”，谓送门神上天。后方可扫地，向外泼水。十五之内，皆为拜年活动，同时，借此闲时互相请客吃饭，增加感情。正月十五为“元宵节”，又称“灯节”，俗叫“正月半”，祭祖仪式与除夕同，故有正月十五大如年之说。是夜，家家点灯，有的人家间间房内皆上灯，灯火通夜，如外嫁女回娘家过节，须回避堂屋的灯，民间有“看了娘家灯，穷断脊梁筋”之说。春节期间，群众有舞狮子、玩旱船的习惯，以欢度佳节。近年来，此项活动已淡化。

清明节　　清明节家家有包粽子，插柳条和上坟扫墓的习惯，千百年来沿袭至今，仍为广大人民所继承。

清明吃粽子，有苦粽子之说。因清明过后，农村进入春耕备耕大忙时期，男女劳力将要投入紧张的春耕生产，故称苦棕子。与冬至吃团子称甜团子，形成反差。

清明上坟扫墓，表示纪念祖先。民间习俗以清明前后三天为上坟期，但一般在前三天上坟，宜早不宜迟。远在外地的子孙，大多要赶回家为祖宗坟墓培土上坟。

端午节　　五月初五为端午节，又叫端阳节，家家包粽子、门上挂艾蒿、菖蒲等。

端午节还有喝雄黄酒的风俗，小孩用雄黄酒涂耳朵，额上写王字，穿印有老虎、蝎、蜂、蛇等图案的黄衣服，意能避瘟驱邪。八十年代，此风已绝。

七月半　　迷信说法，七月半是鬼节，一年之间，七月半乃青黄不接之际，家家摆供饭、化纸帛祭祀祖先，河南人习俗，进入中旬后，一年在七月十五前过节，有“饿鬼等不到七月半”之说。而苏北人在当天过节。

中秋节　　八月十五为中秋节，建国前，民间有赏月的习俗，赏月时，台上供香斗、红菱、藕和月饼等，祝贺天上月圆地上人圆。

冬至节　　农历在10月份，河南籍人有冬至迁坟，并葬之俗，同时，还有冬至吃团子之说，冬至团子为甜团子，意为冬至过后，一年之中农忙基本结束，农民可以休闲一段时间了，与清明苦粽子成为反差。

除夕　　除夕，旧称年三十，也叫过年，这天或前数天，家家大扫除，户户搞卫生，室内室外焕然一新，准备过年。上午，由家长将祭祖器具整理停当，摆上供桌。供桌正中墙上贴（或挂）上祖宗神位，称为“香火”。河南人的香火供的是“祖宗昭穆神位”，乃是自家的列祖列宗，供奉的范围不及苏北籍人供的“天地君亲师位”广泛。香火两侧配有对联，一般是：上联为“祖德永扶家业盛”，下联为“宗功常佑子孙贤”。供桌的上首，供“东厨司命神位”，即民间传说的灶神，也有一副对联，“上天秦善事，下界保平安”。供桌的下首，供“长生土地神位”，即土地菩萨，同样有一副对联“春种一粒子，秋收万担粮”。下午，撕去所有门上的旧春联，换上新的春联，春联古称“桃符”，今称“门对子”，一律选用红纸。写的无非是吉祥如意一类的字句。宋王安石的《元旦》诗中，“爆竹声中除旧岁，总把新桃换旧符”，写的就是这种情景。有丧事的人家，第一年不贴春联，第二年贴黄色春联，以示“孝家”。孝家的春联，一般写“守孝三年容易满，思亲千载最难忘”，第三年又贴红色的了。门上春联贴好后，（堂屋大门上的春联要等吃过年夜饭再贴），再贴其它地方，称“杂笺”，如灶台上贴“小心火烛”，猪圈上贴“槽头兴旺”，鸡栏里贴“鸡鸭成群”，粮囤上贴“五谷丰登”，窗子上贴“姜太公在此百无禁忌”等。傍晚，举行祭祖仪式，这是除夕中最为隆重的场面。仪式由家长主持，儿孙辈肃立两侧，家长在神位前供饭菜，燃红烛，化纸币，上香敬酒行三叩首，同时心中默默祷告，祈求祖先保佑来年人口平安，万事如意。然后儿孙辈轮流向神位叩首，皆有祷告，内容因人而异。在祭祖过程中，放爆竹，燃千响，以示隆重。祭祖后，开始吃年夜饭，除夕活动进入高潮。旧例，远在外地的直系亲人，平时不能聚首，除夕一定要赶回家过年，所以年夜饭又称“团圆饭”。吃年夜饭时，有“余饭碗”的习俗，取“来年有余”之意。饭后，长辈给未成年的儿孙辈发红包，俗称“压岁钱”。故有“夫妻同饮团圆酒，儿孙增添压岁钱”之句。然后，贴上堂屋大门的春联，自此，三天内不扫地，不向外泼水，以为“扫掉财气”。饭后，儿孙们可以自由活动，家长则在堂屋烧香，俗称“守岁”。建国前，大户人家烧三夜香，小户人家也要烧一夜香，如今一般只烧五炉或七炉香了。至此，除夕一天的活动方告结束。

第二节　婚事习俗

建国前，男女婚事，由双方父母包办，所谓有父母之命，媒约之言，决定了男女双方的终身大事。旧时婚事，先由媒人撮合，如双方父母同意，女方出具生辰八字，男方请算命人推算，是否相克，称为“合八字”。生辰八字由红柬写成，封面正中写“坤造”二字，扉页写女方出生年月日时，字须成双，必须八字。如双方不相克，即为婚事合适，遂定亲，定亲后，逢端午、中秋和春节（俗称三大节），男方要送礼物给女方，有“养女不为贵，要吃三个连肝肺”之说。同时，男方须向女家送上聘金；聘金多少，视男方经济情况而定。男方须要婚娶时，必须通知女方，叫“送日子”，旧称“下花”，即将婚娶时间通报对方，一般用红柬写成，封面正中写“预报佳期”，扉页写上婚娶时间，大多数送“对月日子”，也有个别送双月日子的。男家喜事为三天，第一天称“落桌”，远方亲戚陆续到来，小弟兄们帮助借桌椅，第二天称“正日”，亲朋好友前来贺喜。上午八时、九时，由媒人带领迎亲队伍出发，建国前迎亲为花轿，90年代之前用船，近年来改为汽车了。不管是轿、船和车，都用红绸扎成花朵，贴上红喜字，建国后还插上红旗。一路上锣鼓喧天，热闹非凡。下午三四时，迎亲队伍返回。新娘出门称“出阁”，出阁时，新娘要哭，一来表示难舍父母亲人，二来取“哭发、哭发”之意。新娘至男家后，迟迟不肯进门，向男方索要红包，一般要两次红包，也有要三次红包才肯进门的，据说，要红包是取“要发要发，越要越发”之意。拜堂后，男方先燃一个爆竹，有两重意思，一为告诫男方亲友暂停嬉闹；二为通知女方送亲人，男家准备停当，欢迎上门。送亲人称“上客”，由2人组成，一为长辈，一为平辈。上客上门寒暄数句即开筵摆酒，男方大宴宾客，敬喜烟、发喜糖。酒过三巡后，上客即知趣退席，临行前，既要教导新娘孝敬公婆，尊重丈夫，和睦家庭，勤俭持家，又要向男方父母要求担待新娘一二、表示客气，然后返回，有“上客是狗，吃了就走”之说。上客离席后，新娘由男方重要女眷带领，逐个拜见长辈，长辈则送一红包，称“拜钱”，以示见面礼。团圆酒后，新郎陪新娘回娘家，称“回门”，如女家在外地的，也可三天回门。回门时，女方也设宴由至亲相陪，长辈也送红包。回门返家后，男方小弟兄闹新房，有的甚至闹至午夜方散。第三天称“散厨”，新娘早起，为公婆献上洗脸水，下厨房为公婆做一道点心，以示孝敬公婆。小弟兄们帮助归还桌椅。至此，新婚喜事方告结束。

建国后，政府颁布《婚姻法》，婚姻大事，由男女双方自主，不再受旧的一套约束，但农村中婚姻习俗有少数如故。

第三节　丧事习俗

丧事，又称“白事”，因丧事人家男女都戴孝，一片白色，故称白事。如死者是家中长辈，在其弥留之际，由帮忙人（称“承重”或“扶重”）替其沐浴，换上新衣，停放堂屋东侧。衣服必须“五领三腰”，“五领”即五件有领子的衣服，“三腰”即为三件裤子，中式裤子都有腰。）尸体头南脚北，头前置一大盆，称“牢盆”，出殡时，将大盆摔破后众人从破片中跨过，谓“牢饭吃尽，从此升天”。尸体头下点油灯一盏，称“长明灯”，谓照亮道路。脚下缚公鸡一只，称“爬路鸡”，谓爬清路上的障碍。子女和媳妇俱重孝，孙辈戴黑孝，曾孙佩红布，旧例称见过四代人的丧事为半喜半忧，佩红布。亲友吊唁时，儿子在大门外跪接，以示答谢，妻女在尸旁痛哭。谓“嚎丧”。尸体一般三天即出殡，出殡称“出棺”，又叫“上山”，子女及至亲均须送至墓地。1968年平望火葬场建成后，改土葬为火葬。长辈死后，子女逢七日设祭，河南籍人祭五七，苏北籍人祭六七。旧例，孝家三年不办喜事，三年脱孝后方可男婚女嫁。现在改为一年了。

第四节　生活习俗

满月酒　　婴儿出生后，其父至外祖家报喜，如报喜礼物中有公鸡时，则生的是男孩，满月摆“满月酒”，答谢众亲邻，建国前，满月酒仅限于至亲，近年来，逐渐扩大到同事好友。究其原委，一为祝贺，礼尚往来；二为感情投资，增进友谊；三为扩大热闹气氛。

生日酒　　俗称过生，又叫作寿。旧例，家中长辈过生时，晚辈为其作寿，一来表示敬老，二来炫耀邻里。近年来，生日酒逐渐普遍，如小孩10岁生日设“过关酒”，（迷信说法，10岁是人生一关）16岁生日叫“成年酒”，名目繁多。老年人生日，做九不做十，因“十”与“死”字谐音。故避之。

上梁酒　　建房造楼，乃人生中一件大事，至亲好友，送礼祝贺，上梁之日，主人摆“上梁酒”，以示答谢。近年来，相互攀比，送礼越送越大，宴席越办越好，档次越来越高。甚至有数十桌者。更为甚者，不但上梁办酒，搬家也办酒，不少经济拮据人家因此而负债。