第一节　岁时习俗

一、新年（春节）

春节指农历正月初一。凌晨，家家户户放开门迎春爆竹、百响。20世纪90年代中期起大年夜12时前后放爆竹，“迎新春”更显热闹。春节早餐吃糖水糯米小圆子，中午吃“长寿面”。当日不拎水、不扫地。人人穿新衣，邻里见面互道恭喜，不许说污言秽语。年初二起开始彼此探亲访友，最迟的要过正月二十。

春节期间，除商业、交通、邮电等行业反而忙碌外，其他行业都要过年初五才开工，商店一般上午营业下午打烊，到年初六才全日营业，春节里婚嫁忙碌。

二、接财神

接财神又叫接路头。年初五是五路（东西南北中）财神生日。初四晚上起每家焚香点烛，鸣放鞭炮，恭祭财神，以求各路财神爷给其招财进宝，全年发财。开商店者尤然，初四晚上店店摆酒席，必备猪头一个，活鲤鱼一条安放，以求利市高升。店主或当家先生要手握燃香到店门口恭候财神进店享席。黄昏，沧洲墩财神庙里财神爷被抬出去全镇“行香”，并向每店赠马章（财神像）一个，届时店家又要燃放爆竹。请财神席要过翌日晨才收场。年初五晚店主备路头酒宴请职工，同时解雇不称意的伙计。

棺材店、药材店和医生者不许公开接财神，民众认为他们接了财神发了财。便意味着生病者、死者会多，广大老百姓会遭殃。

三、清明节

每年公历4月5日左右是清明节。清明为民间传统鬼节。前一、二日家家裹粽子，备祭品祀享祖宗。清明节前或当日，家家要往祖坟“上坟”吊念。新亡人逢第一个清明称“新清明”，凡至亲等都要备祭品上坟祭祀。

清明节后，农忙将开始，所以吃清明粽子俗称“苦粽子”。

清明处大好春光时节，阳光明媚，空气清鲜，草木新绿，油菜花怒放，民间有到田头“踏青”、“游菜花”玩赏春光的习俗。

按传统迷信，谓清明百无禁忌，鬼不作祟，所以那日移坟、动土可以平安无虞。

四、立夏

每年公历5月6日左右为立夏节。届时杜康新熟，故“立夏”俗称“酒鬼伯伯生日”，“饮酒赏立夏”为盛事。立夏的传统食品有麦芽塌饼、酒酿。蚕豆糯米饭家家必吃，佐以应时菜肴油氽臭豆腐干、咸鸭蛋。届时正好蚕豆初熟，小孩子有结伴到田野烧“野火饭”吃的乐事。

立夏日人人要称体重。传说此俗起源于三国末期。南蛮孟获为感诸葛亮七擒七纵之恩，臣服了蜀国，后来诸葛亮去世，刘阿斗无能，蜀被司马氏所灭，阿斗被软禁。每逢立夏节，孟获要把阿斗过秤，看他是否比上一年体轻了，若体轻，就说明司马虐待了他，孟获就要向司马氏提出“抗议”。

立夏节，岳家要往新婿家送新嫁女儿的夏用物品，如单衣、凉席、蒲扇等。改革开放后，生活水平提高，改送高档衣衫、电扇、空调等，名为“送夏衣”。

五、端午

农历五月初五为端午节（又称端阳节）。过此节，风俗繁复：一、全家吃粽子、油燉、大黄鱼、大蒜烧豆腐、饮雄黄酒、嚼雄黄炒蚕豆等。二、小孩子吃蜘蛛蛋、穿印有蜈蚣、蜘蛛、壁虎、蝙蝠、蛇“五毒”图案布料制成的衣服，戴老虎帽、着老虎鞋；拿八卦大黄、独瓣大蒜头、五彩红绿绸流苏扎一起挂在身上；肉体上涂雄黄，眉间写“王”字。以上作法传说可以“压邪”。三、门头挂菖蒲、大蒜、蓬蒿束；拿苍术、白芷放脚炉里薰烧以祈驱整个夏季的蚊虫。四、中午拜灶神。其它时日拜灶用素肴，独这天用荤肴。五、受《白蛇传》影响，午时三刻关窗闭户家人不许外出，以免见“五毒”现原形。

解放后讲求科学，移风易俗，雄黄酒有毒不再饮用，苍术白芷也不再薰烧，改用灭虫药水。端午吃食没变更，门上挂菖蒲、大蒜、蓬蒿束照常。传说端午是杀鞑子的日子，菖蒲代表宝剑、蓬蒿为鞭子，大蒜是被杀的鞑子头。那一天，渔船上人还要向河里抛粽子，为纪念大诗人屈原，据说屈原是端午节投汩罗江而死的。

六、六月六

农历六月初六称天贶节。“六月六裹只馄饨落一落”，传统在那一天家家要吃肉馄饨，或浇头面条。六月六的日头（太阳）相当有六十六个日头，所以那天晒冬衣、被褥最管用，美其名日“晒行头”。读书人都不忘晒书箱、晒书本。六月六又称“猫狗生日”，将猫狗洗浴，可以一年不生病。这天若打雷，一般要连打六十六个“猫狗阵”，当年夏日雨水必然较多。

七、中元节

农历七月十五为中元节，是祭祀祖先的鬼节。家家蒸馒头、放糕、备菜肴在十二、三日预先“过节”，传说鬼们吃过酒席十五日晚上要去涟水荡（王江泾附近）观赏“芦花会”。是日，渔船人习惯往河里扔猪头，祭享水母娘娘，保佑船只平安多打鱼。

俗语“甜馒头、苦粽子”。甜馒头就是指七月半所蒸的馒头，因为吃过这馒头后可有几月农闲，所以是“甜”的。

八、中秋节

农历八月十五为中秋节，是传统的团圆节。从前，这一天家家要团聚共进晚餐。现代由于家人工作在四面八方，已不讲究这种规矩。节前，晚辈要给长辈送月饼，出嫁的女儿尤然。随着生活水平的提高，现在已不限于月饼，还有名酒、名烟、水果等。企事业单位近年已形成向工作人员赠送月饼与水果的习惯。

中秋之月于全年中最明；天高气爽，气候宜人，当夜赏月为传统雅事。

九、重阳节

农历九月九日为重阳节。九为阳，两九叠一起故称重阳。又称“登高”节。届日有插茱萸登高习俗，据说可以避邪。其实，其时秋光最好，天高云淡，登高极目远眺，确能令人心旷神怡，胸襟开朗，利于精神保健。

1985年起，国家于该节定为“老人节”，旨在敬老、尊老、爱老。届时各企事业单位都向退休职工慰问送礼。

十、冬至

冬至处公历12月下旬初。该节顾名思义：寒冷的冬天来到了。自冬至起，最冷的九九开始。一年中冬至日最短，冬至夜最长。所以有“做个夏至日，睡个冬至夜”之说。

冬至也为鬼节，有祭祖之俗。盛行做糯米团子，冬至的地位与“年”相仿佛，因此还有“冬至大如年”的说法。

十一、小年夜

农历十二月二十四称小年夜。那天晚上家家户户要送灶君（前一、二日也可以）。相传灶君为“东厨司命”掌管各家祸福，灶君每年年底要往玉帝处作一次工作汇报。因此，小年夜每家要把灶上的灶君请下来，以糕果、酒菜祭享后，焚化送它上天庭，待“立春”过后，买新灶君像从天上接回家来。解放后这项举作已经废止。还有，小年夜晚餐多数人家吃汤落肉团子。

十二、大年夜（除夕）

农历十二月三十、（小月二十九）即为大年夜。各家都有吃年夜饭的习惯。从前儿子多的人家，要一个个排好次序请长辈吃年夜饭，所以他们二十七、二十八开始要连续吃几顿年夜饭。吃年夜饭前先祭享祖宗，祭菜讲求丰富，比清明、中元、冬至“过节”时多得多，纸箔也化得多。以己及祖，也让祖先在“冥国”过个丰乐之年。

吃年夜饭时要放3—4个爆竹，全家人要一个不少地围坐一起进餐，历时较长。餐毕也要放爆竹。吃年饭时或饭后，长辈赠晚辈红纸包的“压岁钱”。

年夜饭后，要干的事还很多，于从前，主妇们在土制熘秋米、芝麻糖、炒南瓜子等，接着装年饭，刮镬子，水缸里拎满水等等工作。男的通宵“守岁”“暖灶”，青少年到自家田里“烧田财”，孩子们作伴递灯笼去圩岸上或串门玩耍。第二天主人早起放几枚迎春爆竹。有些人家彻夜灯不灭，脚炉火不熄。

解放后上述习俗基本都延续了下来。有更新意义的是：除旧和迎新的爆竹20世纪90年代以后两者结合于午夜十二时一并放爆。届时爆声重叠响彻苍穹，蔚为壮观。近年，由于进入小康生活，除夕夜的各色焰火连放不断直至深宵，五彩缤纷，绚丽夺目，到处是一片祥和幸福的气氛。

第二节　生产习俗

一、开秧扇

节临夏至，移栽晚稻的夏种大忙开始。解放前凡雇有长工的地主富农家，夏至日例行对长工放假一天，给他们点另用钱上街玩耍和理发，当天伙食也略作改善，权为“以逸待劳”。翌日起“开秧扇”往大田移栽，到全部移栽结束要7到10天左右连续作战，劳动艰辛而紧张。

解放后，地、富打倒，长工解放，此俗不复存在。

二、望山头

横扇是蚕桑业发达地区之一，历史漫长，形成不少蚕桑生产习俗。其中最主要的是蚕宝宝“上山”，蚕体裹身基本成茧以后，岳母要往新婿家“望山头”。例行做法是：岳母携粉丝（象征蚕腺体）、杜园笋（涨头）、水糕及时令桃子、枇杷、杨梅（三果）到婿家，这些食品都要放在“山头”上，以祈求蚕茧丰产。中午时分取下。过后，水糕要赠送左邻右舍。

“望山头”连望三年，传说此风俗的兴起是由于早先蚕种质量不好，养育过程中存活很难。再由于丝价昂贵，有“一两蚕丝一银元”之说。凡养蚕能达于“上山”，结成茧子，算是大幸。所以“望山头”实质上是一种庆贺活动。

解放后，此俗逐渐消匿。

三、新店开张

新店开张时间需选择在上午（20世纪80年代中期以后都选择在带“8”日子的上午8时），大放爆竹。亲友要送粽子、糕点、糖果、绸幛、对联、画轴、镜框等，其上题词都为吉利话，无非生意兴隆、发财等。粽子、糕点等要赠送左右店邻。对联等悬挂在店堂内。届日店主办酒席招待来贺的亲友和招聘来的职工。改革开放后新店开张往往大摆场面。办酒席十至几十桌的不在少数，一切亲朋好友齐邀至，大放爆竹更显热闹。

四、收学徒

从前商店和手工业者盛行收“学生意”（学徒）。拜师那日，当学徒者由他至亲（娘舅、姑夫）领着进店，携带糕团（高高高）食品及红皮甘蔗两根（节节高）。学徒在红毡毯上向店主下跪。若店大还有经理、账房先生者，还要逐个下跪。学徒送来的糕团食品分赠邻里店家。

解放后私营商店转为集体商业，不再收学徒。手工业收徒，也不再有上述跪拜仪式。

第三节　生活习俗

一、婚嫁

民国以前，横扇境内男女婚嫁都是包办买卖封建婚姻，从相亲、定亲到成亲，完全由“父母之命，媒妁之言”。民国时期，仍很少自由恋爱。婚姻讲究门当户对，八字相配，以及身价财礼等。男子可以纳妾，干涉寡妇再嫁。

婚嫁历来男家主动。从前男家先请媒人物色女家，有一定眉目后，女家去男家相亲，男家设茶水招待，若女家认为合适中意，就可饮茶，称“受茶“，若不中意，就不能饮。

从前迷信：相亲满意后，女家要向男家提供女儿的“年庚八字”。男家拿到年庚后要去“星卜”，看当婚男女年庚是否“相克”，克者要告吹，“相成”者，男家委媒人去女家告知可结“秦晋”，名曰“期口”。

“期口”后男家要择曰“文定”“纳采”或“文定”“纳采”一起做，俗称“一盘出”。其中摆放聘金、首饰、衣服等（近年还加摩托车、冰箱彩电等高档物品）。择定的婚嫁日期一“道日”，可以在“盘中”一并交付，也可稍后奉达。

婚嫁期男家共三天，“落桌”、“正日”“花会”。女家只有一天“正日“。“正日”是正式娶嫁日，娶嫁有两类方式：“迎娶”—男家开大船（近年用汽车）到女家把新娘娶来；“送亲”—男家不动用交通工具，而由女家将新娘送上男家来。不论“迎娶”、“送亲”，其一切礼仪相同，唯不同的：用“迎娶”方式的，男家的迎娶船到女家村坊时，有村人途中“作栅”。作栅有多有少，凭村人高兴。作栅的动作很简单，只要将篙子或竹竿往迎娶船前一横，迎娶船就算遇到“栅”不可通行了。为“通栅”，迎娶船上要拿出糖果或香烟或红包给摆栅人，如摆栅人嫌少，那么还要按规定迭加数量，直到摆栅人满足“放栅”为止。

迎娶船到女家埠头，要向女家送“小六礼“后才可停靠。然后由船上“掌迎盘”掌管送“大六礼”等等帖子，帖内放钱。女家有“看帖人”，如果帖内金额不合女家要求要退帖重来，直到全部帖子妥善解决，再后新娘才许讨走。

新娘娶到男家，进行参拜天地、祖宗等结婚仪式，然后送入洞房。接着酒宴开始，晚上闹新房。

次日，岳丈（或舅郎）要往男家“望朝”。“望朝”后小夫妻俩去女家“回门”（解放后“回门”不再，“望朝”也在男家迎娶船头提早举行）。

再过几日，小夫妻到女家“做新客”吃蹄子。女方有叔、伯等也照样款待。“做新客”小夫妻俩要停留几日。离开时，岳家要做大量团子“送女婿”。

结婚一月整，女家要放舟将嫁女接回家过一些日子，名为“载满月”。

婚嫁中另有“养媳妇并亲”、“入赘”、“两头挂花幡”三种不同情况：

1．养媳妇并亲：从小领养在家的童养媳，成人后由公婆作主，选定吉日与其子成亲。婚礼除迎娶仪式不用外，其它如宴请亲友乡邻，新人交拜天地、洞房花烛等习俗同样进行。

2．入赘：俗称招女婿，即男方到女家成亲落户。除迎娶外，其它婚事仪式照常规进行。入赘后，生男育女全姓女方的姓，女方财产有继承权。

3．两头挂花幡：男女成婚后，两家都备有新房，生男育女，一胎姓女姓，二胎姓男姓，两家财产双方都有继承权。“入赘”、“两头挂花幡”两种婚嫁习俗仍沿袭至今。

解放后，1951年10月，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废止包办婚姻，禁领童养媳，提倡恋爱自由，婚姻自主，准许寡妇再嫁。结婚双方须亲至当地政府办理结婚登记手续，提倡婚事简办，有的举行旅行结婚，一些企事业单位组织结婚的青年男女举行集体婚礼。

附一：抢亲

抢亲的陋习由来已久。解放前一些已有婚约的男方因无经济能力正式择日迎娶，男方家长便与媒妁串通，对女家封锁消息，“密谋”于某日庙会春台戏场上组织人力对在场看戏那姑娘实施“抢亲”。先由媒妁作眼线侦察那姑娘在某处，就暗示其未婚夫及已安排好的有关抢亲人员逢时机架住姑娘，同时放爆竹、鸣锣，将她劫持到男家，强行“拜堂”，结为夫妻。

附二、拖亲

与某女青年已定婚约的男青年，若因父或母亡故，经济困难，家里缺人照料，可以与女家协商，即日结婚，名为“拖亲”。

拖亲时男女青年穿白衣白衫先到未出殡的父或母灵枢前双双跪拜，然后出殡。出殡归来，男女双双脱去孝服换上吉服举行婚礼，略备水酒招待亲朋，“拖亲”仪式告终。

解放后，由于互相照顾互相帮助的人际关系建立，生活水平提高，婚烟法制健全，再无抢亲、拖亲的事件发生。

二、丧葬

旧时，人亡故，小辈为其擦身，穿寿衣后安放在门板上停放正屋中堂，头南脚北，脚边置油灯一盏，尽夜不熄，称长明灯。丧家派人先到寺庙里“批书”，为死者“开路条”，再往亲戚家“报死”。各亲戚家闻讯即买白布、烧纸往丧家“上相”，行“吊仪”吃豆腐饭。凡至亲者要出资邀和尚为死者“做祭念”。做丧事一般历时三天（三朝丧）。地主等富家有“五朝”“七朝”甚至“九朝丧”的，但尸体要横陈于正屋中堂，头东脚西。出殡的前一天举行“小殓”一将死者入柩，全体亲朋和自族都要跪拜。次日晨“大殓”，灵柩钉锲最后完善，赴丧者一样跪拜（解放后实行火葬不用灵柩，但大小殓的仪式无异）。吃罢早饭出殡，和尚道士奏乐，子女披麻戴孝，亲者穿素白，一行人相送，灵柩入土为安。

解放前，横扇盛行土葬，土葬有地上葬、地下葬之分。地上葬，停棺地面，用砖瓦砌小房，将棺柩围盖住，贫家则用稻草将棺柩蒙盖住；赤贫户或无人收尸的，则用薄皮棺柩或盐蒲包将尸体葬到台基上（公用墓地）。地下葬，用土堆坟。富贵人家坟墓建筑考究，墓穴用砖砌，墓顶用石板，由石榫封合，墓上堆土。

自死者逝日那天算起，家人要做“七七”，每逢“七”期点烛焚纸，共四十九天结束。其中“头七”后做“神会”，“五七”要往东岳庙进香（神会、进香解放后已废）。解放前，要为死者立牌位设灵台，灵台安放三、五年不等，然后脱白除灵（俗称“除座”），一个死者的丧事才算最后告终。

解放后以上丧葬风俗虽有所保持，但已削繁就简，举行火葬。除进行“做祭念”“做七”还盛行外，其余部分已基本消除。

三、建房

新建房的过程中，有大大小小规矩，重点在于上梁和进屋两项。

上梁要选择吉日。房屋正梁中间包红布，左中右两端各钉2枚“顺治通宝”铜钿，共6枚。红布上再结扎一双红筷，在红布正中悬串有粽子、方糕、万年青的挂束。在木匠安架正梁的同时，大放爆竹。梁架牢，梁上再披帐子一顶，被面一条。接着木匠往梁下抛馒头、糕、糖果等，小孩子等彼此抢拾，增其快乐和喜气。接着在正梁下摆方桌，设祭菜点香烛迎享祖宗。当晚办上梁酒，一切亲朋好友都来赴宴。

吃上梁酒的亲朋好友要送“红包”以示祝贺。主妇的娘家送礼最重。除必备涂红新长梯1条（表示步步高升）、数量多的粽子、糖果或糕点外，还要赠彩电、冰箱、卫生设备、沙发等等。已成家的兄、弟、姐妹也要争相送礼。

新屋落成，主人搬入新居那天，称作“进屋”。届日，凡亲戚好友都要到场，一般携馒头、活禽等食品作礼，主家同样要备酒席招待。

乔迁又称“搬场”，“搬场”与“进屋”的规矩不相上下，不再赘述。

四、打船

解放前，农家打造新船与建房一样郑重其事，俗称“打船造屋”。新船竣工之时，亲朋好友都要送礼庆祝，主家备酒宴招待。

附：改革开放后，某户买摩托车之类，同样要赠糕点等祝贺，糕点分送乡邻。但主家酒席不办。

五、生日、寿诞

生日为出生之日。“做生日”一般在逢旬年的生日，如20岁、30岁、40岁；50岁、60岁、70岁等改称“做寿”。此类活动解放前较多，解放后一度匿迹。20世纪80年代重蹈覆辙，且越演越烈，还新滋出幼儿周岁生日、十六岁花季生日之风。内容也趋丰富，化费升级，已经从以前的单纯吃“生日面”“寿面”、酒宴外，新增大蛋糕，蛋糕上插燃与年岁同数的彩烛，大染了“洋”气。送礼者也要由原始的送寿面、寿桃扩大至五花八门，尤其是幼儿周岁和十六岁的花季生日，长辈还要赠其金饰、高级衣物。主家办筵席招待已不在话下。

六、过房，过继，领养

1．过房，又称寄名。目的在于配亲戚，源出自家至亲少不够闹猛，或是本性喜欢多交亲配友。做法是：将自已的子或女认他家夫妻作“过房爷”“过房娘”，书面语即为“寄父母”。这样两户本来毫无搭界的人家便成了亲戚。当然也有不少亲上认亲的。配过房亲的大致出于这两种情况：一是双方的夫或妻经常在一起工作、生活，话得投机，感情比较亲热，就由双方或一方提议或旁人撺掇，把此子女寄名给彼夫妻，或反之。另一情况是阿谀取宠趋炎附势，为一己之利益找靠山，硬扯自已的子女投靠寄名的，这种情况解放前后概莫能外。解放前还有因迷信寄名的，如为了出生的孩子容易抚养，将其过房给关圣帝君，观音大士等，祈求神佛庇佑。还有某家子女兴旺硕健，自家子女弱瘦，央求将己生子女寄名于某家的。再者家有重病人久治不愈，就去认过房儿或过房女冲喜，名日“斋星官”。被过房的子女要求越幼越好。那一天，被过房的幼儿（幼女）由母亲抱着，携星官马章（像）、香烛、纸帛、爆竹、一桌素菜肴等到过房爷家摆设斋祀（即斋星官），一边将幼儿抱到病人床前由幼儿的母亲代叫声“过房爷”并叩头，随后“过房爷”出“压岁钿”，招待中饭，自此双方成了过房亲。

结成了过房亲的双方，彼此间的礼尚往来与亲生关系一样对待，如寄父母死亡了，寄子女要与亲子女一样礼仪对待，寄子女婚配，寄父母视之若亲生。

在过房亲的群体中也不乏有始无终，俗语“过房亲，三年亲，过了三年冷清清”便是这种情况的写照。

2．过继：中年夫妻没有生养子女，为了日后“延续香烟”不灭门，可以采取自愿原则于侄子中选取一名充当继子。若老辈弟兄多而只有其中一家生有儿子，这个儿子可以兼作多家老辈弟兄的继子，俗称“几房合一子”、“三亩地竹笋只生这个芽芽”。如若无近亲侄子过继的可以次而代之以堂侄、外甥、表亲过继。

继子有上门和不上门两种。但不管上门与否，继父母对继子的抚养义务以及赋于继子的权利义务都相当，如继子对继父母的养老送终、遗产继承等。

3．领养：解放前，夫妻婚后不育、没有子女的，自族、至亲中也无条件过继的，才可以领养外姓孩子作自己的子女，也可去育婴堂领养。凡领养来子女一律改姓养父之姓，视同己出。领养与被领养两家之间平日可以来往也可断绝来往。子女日后对养父母的扶养义务和继承遗产权利与己出毫无区别。

解放后，领养比较自由，不受自族与至亲中具有过继条件的限制。凡领养者需到有关部门办理手续，申报户口，以示合法。

七、怀孕与小孩子出生

1．端糖：出嫁的女儿怀孕后，其娘家要准备“端糖”（民间以讹传讹变叫“担汤”）。“端糖”必须要赶在孩子临盆前的时期内，但约定俗成不可在农历5月（忤逆坯，不孝父母）、6月（要落胎）、8月（七上八“下”，不发达），其它月均可。娘家去“端糖”时，要送出生婴儿的毛衫、抱裙、尿布等衣着以及红糖、火腿、皮蛋、鲜鱼、胡桃、荔枝、桂园等，其他亲属来“端糖”大致也要此类食品。进入新时期后，由于大众生活水平提高，馈赠的物品除上述外，更显丰富多彩、高档现代化。娘家“端糖”还要裹送大号粽子（俗称gáwū粽），将它分赠亲属。亲属收到这类大号粽子等于得到邀端糖的请柬，不得不往。

婴儿出生后，娘家还要购买家禽、脚爪等食品赠送产妇，名为“端熟糖”，感情至好的亲戚也不在例外

2．做三朝：婴儿出世第三天，有钱的人家要“做三朝”，办筵席，吃三朝面，亲友一般都要邀到。亲友要向婴儿赠云片糕和“压岁钱“。经济稍次的人家三朝不“做”，但也要下“三朝面”，1—2碗分赠乡邻，一般为大肉或鱼肉双浇面。

3．做满月：婴儿出世满一个月要做满月（有的满两月，称“双满月”）。亲朋好友送红包、云片糕。小儿出生后剃第一个头，点香烛、放爆竹拜“阿太”，娘舅买“满月”帽、划大糕。自家办酒席，做大量”乓糕“，赠前来叨讨的村上孩童，做大量团子分赠乡邻及所有亲朋好友。碍于经济，不办满月酒的人家，上述例规也不可缺少。

4．端年饭：婴儿出生若在上半年的，当年舅妈、姑姑就要给孩子端年饭。若出生在下半年，那么在次年开始端年饭，一连三年。端饭的日期必须在冬至节前。年饭是一大碗赤豆糯米饭，上放煮熟大鱼一条、大肉一快、大蛋饺两只、红蛋4个，桔子4只、染红花生果、乌菱若干以及“压岁钿”。衣着方面，当年赠帽子，次年鞋袜，第三年衣料。年饭受出以后，回赠糯米一大碗及桔子等。

5．送七子：送七子的习俗是自改革开放后才萌生并普及起来的，每年在孩子的生日前，凡舅舅、姑姑及寄父母都要对该孩子“送七子”。所谓七子是七样蜜饯瓜果食品，另加活禽1只，小孩衣料若干，压岁钱、爆竹和百响。这些东西送到孩子家后，那天，孩子的父母要选择在孩子出生的那个时辰里，放爆竹、百响，然后将“七子”给孩子享用。

八、望病探疾

人生了病、亲友要来探病，俗称“问讯”。时间都需在上午，下午是不可以的。探病者携带水果、营养品赠病人，坐病人床前询问病情，以好言安慰，以求病人生理、心理平衡，树立战胜疾病之信心与希望。临别，要祝愿病者早日康复等等。解放以后，又多了组织关怀，凡单位所属工作人员生病，单位领导、工会领导与亲友一样前来“问讯”，病重的、困难大的还可得到经济照顾。

九、扳蹄子

凡年近60岁的老人，已出嫁的女儿或寄女儿都要在老人59岁那年赠送一对蹄子，禽蛋和面条若干，让父母辈吃了长寿，再是66岁将即，也要照例赠送一次。

十、分家

多子的家庭，在其中一个或全部儿子结婚以后，父辈提出要与他分家自理。分家时间一般在农历的六月十五，因这时正是一年中间。该年度中的经济收支及农事进程都正值一半，这时候分家比较合理。分家之日，舅舅、姑夫等亲戚家及族里长辈都要到场。父辈提出分配家庭财产的方案，经共同协商，达成协议后写一式几份分家契，接着照契约实施分发财产。主家办分家酒。

分家既定，岳父母要往婿家赠送饭箩、扫帚、锅、碗等一应日常家用办伙的工具物品，每件双套。且还要置大肠（新家越做越长财、长寿）、肺（沸起来）等食品，意在祝愿新家兴旺发达。

十一、学龄儿童上学

儿童上学前，娘舅要赠送一块书包布，布上系条红线绳、绳头扣一枚铜钱。另加纸墨笔砚、描红簿。有的娘舅还买应读的初级课本《百家姓》《神童》《千字文》等。送书包布的同时，还赠粽子、糕、糖果等。解放后，此俗无改。改革开放后，生活水平提高，娘舅除送高级书包、文具用品外，更增赠洋伞、雨鞋及红包。

民国时期，学龄儿童上的是私塾，学生第一天到塾，先叩拜孔夫子塑像，再向塾师下跪，由家长分送塾师及同窗粽子、糕、粽子糖及分斟各人糖汤茶。另有两根红皮甘蔗存放于课堂内。根据传统，这些东西无非盼望自家子弟上学后“高高高”（糕）、“中中中”（粽子）（中秀才、举人、状元），糖则表示甜甜蜜蜜，大家友好上进。

后来，现代学堂兴起，学龄童上学时，除娘舅学前赠物仍然保留，上学时的那套规矩已成历史。但是子女考上高中、中专、大学等，近年新长了大办筵席，亲友送礼祝贺的风气。