横扇的文物古迹散落于各村落，年久湮没、失存。1984年3月26日吴江县政府发出了《关于开展文物普查工作的通知》，横扇文化站在县文物普查领导小组和普查办公室的具体领导下，成立了乡普查小组。经一年余的努力，获知了充浦和湖城遗址，了解了一批古寺古桥的历史档案，对尚存的古桥、古银杏部署保护，另外根据民间提供的文物线索作了有关的发掘整理。在此基础上，1986年10月16日，横扇乡人民政府专发了《关于公布横扇乡文物控制单位的通知》，决定徐河湾“节孝坊”、庙前竹林桥等9处古迹和9棵银杏树列为横扇乡文物控制单位，划定范围指定专人严加保护。1997年横扇乡又在吴江市文物管理委员会与吴江市文化局的具体领导下，进行了全乡现存文物的现状调查。进一步加强了保护工作。在普查过程中，小组人员李子植先后被评为吴江县、苏州市文物普查工作先进个人。

第一节　充浦及湖城遗址

1．充浦遗址：　　20世纪70年代，今庙前村的农民在坍阙港地段平整土地时，于1米深处发现石子街面，经发掘，呈现出一条近百米的西北——东南向石子街道。街旁又发掘出砖砌品字形井台、灶头等遗迹；还出土了一些瓷片、陶片。后来据专家鉴定：这类物品出自上限南朝下限宋朝时期。足见那时横扇的中心在该处，属古四都，自然地名叫充浦。充浦的湮灭史料记有：“元大德十年（1306年）5月，大水害稼，七月大风太湖溢，漂没田庐无数，四都充浦沉为湖。”（《吴江县志》）嗣后，上述市井、人家移居至地势较高的四都村（今庙前村）。

2．湖城遗址：　　湖城为元朝张士诚修筑。在横扇北，傍横草水路南，东起四都之充浦，西迄浙江湖州大全港，为一字石基土城，全长约百余华里。明兵围湖州，张士诚曾竭力守此，明将常遇春统兵自太湖破之直捣大全。宏治年间城渐废，仅存遗址数处。20世纪70年代，本公社向阳六队（今北前村6组）社员为整圩移垦田埂，曾于此挖掘出百余米长的石基。

第二节　石桥与牌坊

在文化站人员普查的基础上，1986年10月16日横扇乡人民政府发文定为文物控制的古石桥共有8座：

竹林桥：所在庙前村1组，东西跨新有圩、笋字圩。建于清乾隆二十一年（1781年），乾隆四十六年（1806年）重修。拱形石桥，高3．22米，长15米，跨度6米，宽2．4米。

桥联：　梁跨东西利涉新，泽通南北安澜古。（南）

槎浮莫阻乡关去，龙卧疑从震泽来。（北）

永兴桥：所在大咸港（叶家港村），东西跨女宇圩、宙字圩。建于清道光十年（1830年），三孔梁式石桥。

博士桥：所在庙前村2组。原为木桥，清同治十二年重建为梁式石桥。为呈八字形分别架于一处的东西跨笋字圩、牛字圩；南北跨牛字圩、理场圩的两座桥。东西向的桥面宽1．8米，长10米，跨度5．4米，高3．1米；南北向的桥面宽1．6米，长11．7米，高3．05米，跨度4．8米。

邑宁桥（又名施相公庙桥）：所在庙前村，南北跨角字圩、银字圩，北堍正对施相公庙。建于光绪十六年（1890年），花岗石拱形桥。桥面宽2．3米，长17米，跨度5．7米，高3米。

桥联：　放鸭栏开春涨软，卖鱼网晒夕阳明。（东）

成梁正遇神仙诞，题柱还期经济才。（西）

万安桥：所在施家村，东西跨嗣祧圩、西奎圩。清道光二十四年（1884年）重建。为东西向三孔梁式石桥。

种德桥：所在叶家港村，东西跨盈字圩、重字圩。民国7年（1918年）春建，为三孔梁式石桥。东斜面长6．37米，西斜面3．36米，中部桥面长6．59米，宽1．97米，小孔长0．8米。

桥联：　南辕北辙桥通一水便行踪；东盈西重地踏两圩成坦道。（南）

浪息具区千万水；工成民国七年春。（北）

万善桥（观音桥）：所在庙前村4组，南北跨角字圩、北低圩。民国17年（1928年）建。因址在观音庙前，故又有观音桥之称。该桥为拱形石桥，跨度5．7米，长15米，宽2．8米，桥洞高3．5米，桥高4．2米。

桥联：　波心静浸一轮月，舰道直冲万丈虹。（东）

江接吴淞潆洄一曲，地连苏浙津逮万家。（西）

天庆桥：所在扶持港（姚家港村），东西跨东潜圩、西潜圩。民国29年（1940年）7月重建。

除上述石桥外，还有洪福桥（虹桥）（庙前村），钮家桥（庙前四都），曹祥桥（旗杆下4组），福民桥（沧洲2组），生庆桥（庙前7组），放生河疑云桥（尹家港），安乐桥（姚家港），太平桥（娘娘庙港），富宁桥（小咸港），兴隆桥（七拱头桥）（打弓湾村1组）。

徐河湾6组的节孝坊为清乾隆年间所建，现为横扇乡文物控制单位。据传是当地徐德明妻王氏，夫死后其公婆还在，王氏为了尽孝，终生不再转嫁。其死后，官府为表彰其德，申报朝廷，皇帝敕封，乃建此坊，今尚保存完好。

第三节　庙宇与银杏

横扇最大最古的庙宇要数崇吴教寺（庙前四都村）。张骑庙（姚家港村）、娘娘庙（叶家港村）、施相公庙（庙前村4组）、玉隆道院（东岳庙）（庙前村）等也不乏历史与规模——以上详见本志《社会卷》。

其它大小不等的庙宇遍及各村。主要的有沧洲墩上的财神庙、北前村的三官堂、皋桥宝鼎庵（大家港村）、西林庵（大咸港）、洪泗庙（星字湾村）、吉祥庵（石塘村8组）、下扇庵（旗杆下村7组）等。

银杏树9棵：

四都村崇吴教寺内（庙前村3组）　1棵　　约800年

大咸港（叶家港村）　　　　　　　1棵　　约300年

洪泗庙（星字湾村）　　　　　　　2棵　　约200年

娘娘庙（亭子港2组）　　　　　　3棵　　约200年

沧洲墩（市镇）　　　　　　　　　1棵　　约300年

陆家湾（打弓湾村）　　　　　　　1棵　　约200年

四都村崇吴教寺内的那棵银杏树为横扇年岁最久、生长仍茂的一棵。相传植于元代。曾有轶闻：涨家港村有个五婆婆在袁世凯家当过佣人，有次她跟随主人去五台山烧香，遇一和尚告诉她：该僧的祖师曾为了完成元代百花公主的遗愿，曾特地到了吴江，专于平望殊胜寺、双阳永乐寺、四都崇吴教寺各栽下银杏树一棵。

该树眼下树高6．10米，直径2．06米，树干圆周6．47米，四人伸双臂合围才可抱尽。树冠圆周30．6米，遮荫达697．48平方米。

张骑庙（姚家港村1组）原有树龄不同的两棵大银杏树，20世纪60年代被砍伐。

第四节　越王残钟

1960年春季，横扇一古墓中曾出土残铜数片，经考古学家考证，历史价值不凡。但具体出土情况不详，兹将《考古》1961年第7期发表的陈邦福同志的文章全文转摘

吴江横扇出土越王残钟考释

陈邦福

1960年春季，江苏省吴江县横扇一古墓中曾出土残铜数片，其中有钟残片一，存字一。兹将考证所得，并参酌诸家之说，略述如下。

出土钟残片二，有字一片当是编钟，无字一片当是钲类。两片钟乳大小不同，饰界宽狭亦不一律。此外尚有器口薄片一，四周有连环卐字花纹，另外圈文，以器口推之，疑当是鉴类。

有字一片，残存鸟书一字，盖古乌字，正用作於。《说文解字·乌部》曰：“乌，孝鸟也，”古文作“於”。此钟铭左所从正象乌形，即乌鸦之乌，与乌邑布诸乌字或从佳或从乌者正合，与信阳古墓新出编钟“[左隹右人]”字从佳亦合，钟文右边从[左隹右人]，疑乌鸦初本象羽毛外张，后经文字演变，遂直书作“人”字。此与乌邑布上半从人及信阳编钟乌字左边从人均相合。足证钟文为乌字，用作“越王於赐”之“於”。

旧出越王矛，郭沫若先生《两周金文辞大系》补录一释作“戊王者旨於赐”。容庚先生曰：“据前出越王矛，曾释作戊王者旨於赐，矛文於赐以为句践之子鼫与作品。钟文仅存於字，上下残缺，当即越王之名。”案容说正可备作参考。古人命名取字，除伯仲叔季之外，多用声训例。矛文“戊王者旨”当读“诸旨”，“诸旨”二字与下文“於赐”二字声正相近，故亦相应。此即虢公鼓字石父（《吕氏春秋·当染篇》高注）栾施字子期（《左传》昭公十一年）以声命名之一例。

然诸旨究属何王，文献杂乱，难于证实。余谓《左传》哀公二十四年之“太子适郢”、《竹书纪年》之“鹿郢”，皆《史记·越世家》鼫与之声转，亦即《越绝书》之“与夷”，古夷读异又读薙），与旨、赐皆可通转。以越世系证之，盖为一人。越世系共有四说：《史记·越王勾践世家》、《吴越春秋》卷六《勾践伐吴外传》，《越绝书》卷八《外传纪地传》，《竹书纪年》。四说颇有同异，不能混合。

此残片出于吴江横扇，距太浦河约十里左右，于周实为吴地。吴灭入越，复为越地。《国语·越语》曰：“句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。”案句无今诸暨句无亭，御儿今嘉定御儿乡，勤今宁波地，姑蔑今太湖地。今吴江所隶区域，在上述范围之内。

此残钟片既为越王於赐之钟，出土于吴越邦域之中，而审其篆体，亦当为越器。此钟於字为鸟书，与天壤阁旧藏戊王剑及近出戊王剑、矛等俱相似，皆作鸟书。与动武钟、利徙钟、脚原钟等亦相似。动武钟曰：“动武□□吴疆戎起□末”、当是吴越战争时事。

陈邦怀云：“信阳古墓近出钟有於字，其左旁即乌字简写，右边从人，可为横扇新出古残钟从人之一证。钟文属于鸟书，故屈曲其笔，形如弓字而实非弓字。”又曰：“此钟与旧称之脚原钟，同为一系，皆为越制。”陈直云：“古残钟文字，鸟语甚古，若证诸他器及结合出土地点，当为越国文字。”谭戒甫先生云：“此钟铭文与越王矛相似，释作於字，当为越器”。　　　　（《考古》1961年第7期）