菀坪人与春联

　　每逢过年，菀坪人对贴春联都相当重视，这与吴地的风俗迥然不同。较早移民来的老一茬菀坪人在贴春联上有一种优越感，这种优越感来自于与当地人的比较，这种比较来自于一个传说，对这个传说我是这样想象的：在一个大雪纷飞的除夕，空中似乎回响着“北风吹，雪花飘”的旋律。饥寒交迫的讨饭花子朱元璋背着破包、端着破碗，行走在漫天风雪之中。他听到了一户人家除夕的爆竹炸响，看到了贴在人家门框上的大红的春联，闻到了空气中漫延的腊肉的香味。于是，他精神一振，快步走近那户人家，倚靠门框上。“行行好，施舍点吧”，朱元璋怀着满腔希望。那户的主人端起大碗干了一碗横酒，横眉怒目：“滚，臭要饭的，别把我门框靠坏了。”朱元璋悻悻离去，对着苍天大喊：“天哪，给我们穷人一条活路吧。我若当了皇帝，不准这里的人家立门框。”走投无路之下，朱元璋投靠了义军，后来当了皇帝，立即下诏，不准吴地的人家立门框。没了门框，春联自然也就没了贴处。老一茬的菀坪人说起这个故事，眼睛里面总是眯出一缕狡狤的笑。后来，我看到吴地的老式房子，的确没有门框，不得不佩服老一茬菀坪人编故事的才能，虽然据说过年贴春联是朱元璋当了皇帝以后下令的。

　　每家每户都要贴春联，而识文断字又能拎得动毛笔的人少之又少，在改革开放之前是这么解决的。过年前三五天，不识字的人家，买上两张红纸，捎上一包好烟，去请会写的帮忙。会写的人指着墙角一堆红纸推说没空，于是来请的人端着笑脸，先数落自己的先辈没让自己读书，然后再许诺一顿肉饭。人家都骂自己的祖宗了，会写的人也就不再计较，答应抽空帮下这个大忙。承诺的一顿肉饭，正月十五前反正是要轮流请的。后来市场化出现了，年前个把礼拜，就有人扛了八仙桌，闹市口一摆，明打明地做起了生意。上街打年货的人家记清了自家有几个门之后，按照门的数量采购。有现场写的，那个会写的文化人是相当风光。我见过一个写对联的，摆开两张大桌子，桌子上杵了十来支毛笔，穿一身笔挺的中山装，上衣袋里别了三支钢笔，虽然那手字勉强能交代清楚笔划，但神气却不亚于一个硕儒。镇上一个把写字叫做书法的人偷偷告诉我，这人原来只有小学三年级文化。

　　菀坪人贴春联，是有讲究的。有门的地方绝对不能少，家里的大门，要贴得大而醒目，房门、厨房门次之。谷仓、米囤、灶头、猪圈都要贴上。大门上的内容多是国泰民安之类的吉利话，门房多说些励志的语言，比如“呼儿早起勤耕种，教子夜半苦读书”。灶头上贴警示语“小心火烛”，猪羊圈是贴“槽头兴旺”。以前菀坪人的房子都有个正屋叫堂屋，堂屋里贴的叫中堂，中堂的内容可以分别主人的原籍。一般苏北人写的是“天地君亲师位”，可见苏北人是多神论者，一个头磕下去捎带上那么多的神仙、皇帝、长辈和师傅，一举数得。两边的对联写的是“金鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”，喜气纷呈，美则美矣，然而总觉得不知所云。而原籍河南的人家中堂比较简单，只写上“祖宗昭穆神位”，两边的对联写的是“纸上墨为先祖面，炉中香似后人心”，把自己的上几代祖宗忽悠过去就行了，那么多的神仙皇帝显然管不了。家有喜事，即使不在年关，对联也是要贴的，那贴的内容与春联没什么两样。有一次在乡下，看到一户人家在撕对联，一问才知道死了人也与对联有关。菀坪人家有丧事时，人一断气就撕了门上的红对联，推敲下来，可能是起到了在邻里间报信的作用。服丧的三年中，一般不再贴对联，也有三年中用黄表纸、白纸、绿纸写对联的，意图可能是告诉人家，该家主人服丧中，已经到了哪个层次，舞狮子耍旱船的回避一下，如果人家服丧中你去搞闹，不仅对自己不吉利，而且会招来主人的臭骂。

　　以前不识字的人家多，把春联贴错地方的也有。比较常见的是把猪圈的“槽头兴旺”贴在了房门上，年初一一大早，前来拜年的人一看哈哈大笑，不过那笑很善意。也有对联写得太诗意，主人家不解其意弄错的，我就看到过这样一副对联贴在房门上：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。仔细想想，原来是说猪圈鸡棚。再一看他的鸡棚上贴的是：呼儿早起勤耕种，教子夜半苦读书。神了。当然，把上下联贴倒了则更是常有的事了。书上看到有文化人帮人写对联用暗语骂人的，但在菀坪我没有看到，菀坪人有一个共识，都是来自五湖四海，为了生活走到一起来了，要互相关心互相帮助，绝不作兴搞损阴缺德的那一套。