韵写珠玑 慧吐兰心

记黎里才女吴琼仙

古代妇女作为男子的附庸，即或偶有聪明才智显露或脱颖而出者，反被视为离经叛道，根本得不到应有的重视，对于妇女搦管吟咏的成见由来颇深。即便如此，女性诗人仍能冲破藩篱，挣脱加锁，前赴后继，代有风流，成为中国古代文学史上的一道亮丽的风景线。

在明清时期，文人都喜好招收女弟子，如明代的李贽，清代的袁枚、陈文述、俞樾等。一方面是因为文化的繁荣和社会风气的趋于开通，另一方面，女子自身渴求上进，希望通过名师能得到文艺水准的提高并在声名上得到揄扬，正如袁枚的女弟子席佩兰诗中所云：“声价自经椽笔定，扫眉笔上也生花”，对于老师的教诲和奖掖充满了感激之情。

袁枚是清代中期著名诗人、文学家，因居南京随园，故号随园先生。袁枚一生，诗名晓喻海内，桃李满天下，而弟子中又有相当一部分为女弟子，曾编《随园女弟子诗选》、《随园诗话》等表彰门下女弟子。他的女弟子多数为浙江、江苏两省的闺秀，是他朋友的女性亲属。其中吴江黎里徐达源（号山民）待诏与袁枚神交已久，乾隆初年，袁枚过访黎里并在徐达源家小住半月，因感于徐达源吴琼仙夫妇的风雅，遂双双收为门下弟子。

吴琼仙，字子佩，号珊珊（1768--1803），原平望人，系吴江吴赤民（吴炎）后裔。琼仙遥继家风，才堪咏絮，工书法，喜临晋唐人小楷，又善绘事，好写花鸟，闲暇即挥洒烟云。家临莺湖之水，人住韮溪之里，风来绿入，云过香停，每当鸡枕催晨，鸭炉张夕，玉管飞彩，薛笺频书。曾作有《莺脰湖诗》若干首，其一：“湖光十里碧粼粼，蟹舍渔庄自在身。细雨斜风归亦好，平波台上问仙人”。其二：“画楼近傍画眉桥，无限烟波未易描。自度新诗成水调，也应明月教吹箫”。真是“门对莺湖一水新，鸳鸯化作女儿身”，有如此的风光水月，自然会孕育出风雅仙子。吴琼仙的诗，不矜绮语，冷冷清清，全出自心底。所以吴锡麒有：“沙江之吟，则鱼皆出听；落叶之曲，则蝉亦能哀” 的评语，时人并有“原是瑶台暂谪仙，是始知世有女诗人”的赞语。

平望为水泽之区，安德桥下独产金睛银鱼，无鳞无骨，有鱼之名，无鱼之实，实属奇品，为江南一绝。黄梅季节，略撮即得，以之制羹煮蛋，味胜虾蟹。汪栋作有《银鱼赋》：“维莺脰松陵之巨湖，清波澔渺，实生银鱼。其为状也，漂撇渺小，长不踰寸，莹腴晶皎，微滓不沾，游延波表，与水同色，形潜目杳。维时仲春，气候景物咸熙，湖平似镜，轻风涟漪，千百成队，乍聚乍离、繗繗戢戢，波纹差池，于是……”。吴琼仙拜读后则作了《银鱼诗》绝句：“水融肌理雪融肤，珠网抛残出水初。村里家家惯炊玉，金鱼不卖卖银鱼。”同样写得生动贴切。

吴琼仙与平望才女唐淑英、王梦香、汪慧芬相交也深，还与陆俊、陆浩等诗文酬唱。陆俊（又号鹤臞、鹤道人）常与黎里一帮文人诗酒流连，曾长期寄迹黎里，通过陆俊的介绍，吴琼仙与徐达源相识相知。乾隆五十三年（1788），有情人终成眷属，时徐达源21岁，吴琼仙20岁。婚后夫唱妇随，相敬如宾，时常徜徉于新咏楼（徐达源的书房）和写韵楼（吴琼仙的书房）之间，同声耦歌，穷日分夜，如青鸟翡翠之在云路，雝雝然娱而不倦。

有一次吴琼仙回平望小住，光阴忽忽，不觉已过一周，徐达源作诗催归，吴琼仙便作了《甲寅仲秋余归宁莺湖越七日，山民作书促归，即夕呼舟，倚篷拈此以遣愁怀》：“十里莺湖路，鱼书特地招。送归惟有月，清极转无聊。人语桥三板，秋声柳万条。谁家临水阁，擪遽知离抱……”一路欸乃，信心拈来，瑶情可见。徐达源则有《寄内书》云“心随书至，何嫌十里之遥；船载人归，当在一更以后”。心儿随着信至，又嫌什么十里遥远，船儿带着人归，应当在一更后了，由此可以想见两人风致嫣然。吴琼仙与徐达源夫妇曾偕游天平山，吴琼仙题诗绝壁，所见者疑为神仙过访，归后画了一幅《天平览胜图》。不数年，徐达源待诏金门，软红彳亍，夫人吴琼仙亦多次驰书促归，谓徐达源曰：“薛萝之志，静好之乐，虽有高官厚禄，无足以易此”。徐达源不到一年便回到黎里，继续过上了悠闲甜美的水村生活。

所以徐达源的好友赵翼有诗赞曰：“画眉才子便拈题，香阁联吟到日西。千百年来曾几见，人间如此好夫妻”。陈基也有《呈珊珊夫人》诗：“公然新妇嫁参军，清福修来海样深。论到新诗开笑口，提将春梦替酸心（谈及内子纤纤）。解围客避青纱帐，写韵薕垂碧柳荫。好似彩鸾重降世，忍寒扶月夜听琴”。

吴琼仙在26岁左右完成了《写韵楼诗稿》，乙卯冬（1795年）由沈璟作了序。芦墟郭频伽（郭麐）曾与徐达源一起参与校订《杨诚斋诗集》，两人交情很深，所以吴琼仙请郭频伽题词，吴琼仙遂作了《郭频伽题写韵楼诗稿次韵奉酬》诗：“百炼钢成绕指柔，清才应是几生修。千秋有笔开生面，四海何人出一头。不碍疏狂能入世，每因牢落欲悲秋。稜稜骨相梅同瘦，消得天涯尔许愁”。为郭频伽的诗才叫好不已，认为郭先生过于夸奖自己，而自己常常面对秋景有郁郁伤怀之感，当秋风肃杀万木，我于梅树同立秋风，也只有先生最能了解我啊。接到吴琼仙的来诗，郭频伽认为前诗作得过于草率，又作了《题赠之作自愧前诗率尔辄别作二首奉当》，其中一首：“璅窗尽日费吟思，写韵工余又制词。一点灵犀数行墨，瓣香下拜老袁丝”。

古镇黎里历来就有浓郁的文化氛围，所以引来了各地众多文人墨客，如袁枚、刘墉、法式善、王鸣盛、梁同书、王文治、伊秉绶等等，都与徐达源交谊深厚。袁枚老夫子为徐达源夫妇心仪已久，并欲拜其为师，而老师所收的女弟子，也是量才而择的。乾隆末年，袁枚应各地好友之托，初步选了江南26位女弟子，但经过对诗文的遴选，折半而取，共收了13名，其中有袁淑芳、王慧芳。严蕊珠、戴兰英、席佩兰、吴琼仙等。所以席佩兰有诗云：“廿六人终取格严，恰比十三行玉版”。十三位才女堪比王献之的《洛神十三行》，风神隽秀，韵致嫣然。事后，袁枚要求每位弟子在《湖楼请业图》上题诗。而此时大多数弟子并没有见到过袁枚先生，更没有聆听过先生的教诲，所以严蕊珠有诗：“公到真同春有脚，话长唯欠日如年”。而吴琼仙的诗句为：“最好春风吹不断，直从白下到梨川”。袁老先生晚年游历南方各地，吴琼仙希望袁枚踏着春风，从南京白下一直赶到吴江黎里，能亲蒙教益，所以吴琼仙在《湖楼请业图》中作诗道：“才子扫眉数十三，湖楼佳话一时难。自惭香草重蒙拾，也算随肩入讲台”。

下一年，即是嘉庆元年，袁枚不是踏着春风而来，而是冒着冬天寒冷的天气来到黎里，虽近隆冬，但古镇醇美祥和之气扬溢，加上主人的热情款待，因此后来袁枚在《随园诗话》中写道：“余过吴江黎里，爱其风俗醇美，家无司阍，以路无乞丐也；夜户不闭，以邻无盗贼也；行者不乘车，不着屐，以左右皆长廊也，士大夫相互婚姻，丝萝不断。家制小舟，荡摇自便，有古桃源风”。袁枚是爱上了黎里，因此在徐达源家的“小眠斋”住了将近半月。并作诗《黎里行。吴江三十里地号梨花村》：“丝萝不外附，重垒为婚姻。不知何氏富，不知谁家贫。更有奇女子，嫁于贤郎君”。其中所提及的“奇女子”当然就是吴琼仙，当袁枚看到她的《写韵楼诗稿》时，击节称叹，以为徐淑之才，在秦嘉之上，决定正式收徐达源夫妇为入室弟子，并又作诗：“双双来执贽，宾宾拜起频。留住小眠斋，款如骨肉亲。我喜风俗美，更感古谊敦”。

嘉庆八年闰二月，由于吴琼仙之母过世，吴琼仙哭泣过哀，婴疾构灾而卒，年三十六。蕣英早卒，孩稚呱呱扶床，徐达源孑影孤立，恍然无所恋于世。亲戚朋友得知后纷纷含悲写了挽诗，郭频伽作了《珊珊夫人小传》，其侧室范玉作了《挽珊珊夫人》诗：“百尺文窗写韵楼，一时花鸟廻含愁。琼台莫道无霜雪，多恐文箫易白头”。汪玉轸的挽诗为：“神交记得甲寅春，卅里邮筒来往频。少我十年应后死，欠君一面奈前因。轮回再见知难必，图画传看可逼真。赖有数行遗墨赠，绮窗想象拂笺人”。洪亮吉、杨复吉、高篃、朱绶、闵桂等都在《写韵楼遗诗》题诗作词，严炳的题诗为：“碧海青天恨渺茫，空楼写韵倍伤神。可能代乞楼头月，重照诗砚返归乡”。

平望陆浩曾一度生活在徐家，是吴琼仙之子徐晋鎔的童子师，徐达源对于吴琼仙在生活上的依赖及吴琼仙对丈夫的体贴照顾，陆浩是最清楚的了，如今吴安人仙逝，徐达源缺少了一位贤内助，内心倍感哀伤，对于自己以前的女主人才华和秉性陆浩也是钦佩的，所以心中也非常悲伤，便写下了挽诗：“香熏宝鸭篆烟微，拈韵分题事事非。紫禁他年重入直，五更谁唤着朝衣”。

多年后，好友陆俊书写吴琼仙遗诗三十三首，请人镌刻于石，并嵌于平望莺脰湖平波台壁上，唐仲冕、李福、邱璋等均作跋，郭频伽的《石刻写韵楼诗跋》为：“右珊珊夫人诗三十三首为平望陆俊鹤臞所书并为刻石，置樱桃（莺脰）之平波台，其风雅好事如此。余闻陆君学道有得，岂屑屑语言文字间，然其书固已翛然笔墨畦径之外，足以写玉台瑶室之词，非五云阁吏所可比伦矣。珊珊仙逝为哀诔碑序者，凡数十家，而陆君以最后供养永之贞石，尤可尚也，因跋数字以识”。对陆俊等人的雅举非常欣赏，其实也是对吴琼仙的才华给予高度的肯定。