第三卷 文物古迹

    五千多年前的“崧泽文化”时期，同里已形成村落，汉代已成市廛，据旧志记载，“唐初名铜”，已为闹市，武德年间已建有颇具规模的寺院，至宋建镇。宋元以来，儒士大夫彬彬辈出，文物古迹熠熠耀彩，光照千秋。

    文化遗址、历史景点、古迹胜景、古庙寺院、古宅、古墓、古祠、古桥、古街、古木，组成了同里古镇千年古韵，展示了同里古镇的文化底蕴和经久不衰的魅力。

    1981年12月，经国家建设部批准，同里景区被列入国家级太湖风景区十三景区之一。1982年3月和1995年经江苏省政府批准，同里先后被列为江苏省文物保护镇及江苏省首批历史文化名镇。

第一节　移定毕圩遗址

    移定毕圩遗址，又称同里文化遗址，在移定毕圩，位于后港之北。此遗址有四处发现出土文物。

    一、2003年12月～2004年8月，由苏州博物馆、吴江博物馆、同里文保所联合组成考古队，进行抢救性挖掘。

    遗址范围：西至同里中学操场，北至镇北公路，东至庙浜，南至后港，遗址面积为32万平方米，是一处迄今为止被发现的太湖流域最大的史前遗址，属崧泽文化中期。遗址四周存有宽10米以上的环型壕沟，聚落的特征，为中国南方以护城河为主要防御设施的城市起源找到了源头。

    遗址上发现祭台1座，墓葬64座，出土崧泽文化时期陶、玉、石及象牙骨等376件，还发现春秋灰坑2个，宋元时期水井3座。墓地分东、西二区，据人骨鉴定，东区墓以男性为主、西区墓以女性为主，葬坑长2.5米以上的墓有8座，随葬品20件以上的墓有8座，这些墓中随葬品种类较多、质量较高。祭台高度1.3米，是同时代规模最大、建造最考究的祭台。出土的25件玉器是迄今为止崧泽文化遗址中出土最多的一次，是研究崧泽文化玉器玉料的来源、制作工艺、器物功能及社会组织体系的重要实物资料。

    二、1971年农民在垦种中，发现“宋故叶公塘铭”，并有陪葬品，详见本卷第二章第三节《古代墓域》何家坟。

    三、1977年，在其南延的牛舌头（地名）港边及庞家祠堂河岸出土新石器时代良渚文化期的石斧、石刀各4件，玉粒、玉镯各2件。

    四、1985年，地处移定毕圩文化遗址的同里石棉厂在扩建工程中出土新石器时代良渚文化期的石斧、石镰共2件，商代陶罐1件，汉代陶罐1件，六朝陶器（盆、钵、罐）9件，以及大量陶瓷残片。

    附一：《关于同里遗址抢救性发掘的总结》（摘要）苏州博物馆和吴江博物馆、同里文保所

    2003年12月17日，同里中学在新建行政楼时发现一批陶罐和一件玉镯，苏州博物馆考古人员赴现场考察后确定为一处崧泽文化墓地。12月23日，苏州博物馆和吴江博物馆、同里文保所组成联合考古队，对同里遗址进行了抢救性挖掘，发掘工作至2004年8月中旬结束，清理和发掘面积约800平方米，发现崧泽文化时期土台1座、墓葬64座，出土崧泽文化玉器25件、石器20件、牙骨器4件和陶器327件。

    同里遗址在1985年文物普查时被发现，位于同里镇西北，遗址大部分为古镇所压。在抢救性发掘的同时，考古队对同里遗址进行了全面的调查和勘探。

    同里遗址现存面积约32万平方米，史前时期的文化堆积约1～1.5米，同里中学基建位置在遗址的中心部位，高出周围遗址约0.5米，环绕遗址一周分布有宽10米以上的壕沟，并在遗址北50米的地方发现一处良渚文化时期的高台墓地（现名何家坟）。

    抢救性发掘发现崧泽文化祭台1座和墓葬64座。祭台被宋代地层所压，建筑在其下的崧泽文化村落之上，形状呈正方斛斗形，顶部宽10米，底部宽16米，高约1.3米，土台5个面贴有红烧土块，其下四周场地也用红烧土铺垫，近土台处场地红烧土块较密集，远处渐稀少。而64座崧泽文化墓葬与祭台属同一层次，分布于祭台的北侧，呈南北三列向东向西延伸排列，西至女生宿舍止，东部向南北向现代水泥路下延伸。墓向大多为南北向，头向南，少量东西向。因墓葬位于现代水位以下，人骨大多保存不好，许多墓葬只能看清人骨轮廓，墓葬一般为仰身直肢，个别为侧身曲肢和二次葬，一般为单人葬，个别为二人合葬墓。墓坑为长方形浅竖穴，少量为梯形。根据墓坑大小，分三类，大墓葬坑在2.5米以上，小型墓坑仅人身长，中型墓坑介于以上两者之间。大型墓主要分布在两个区域：一是位于祭台北坡下，有4座；一是位于墓地西部，也为4座。随葬品数量大、小墓葬相差悬殊。大墓一般在20件以上，小型墓葬7~8件以下，少量墓仅见人骨架。随葬品种类有陶器、玉器、石器和骨器。陶器一般位于墓葬两端，玉器主要位于头部和手部，石器位于头部和腿部，骨器位于头部和手部。陶器327件，大多为泥质灰陶和夹砂红褐陶，主要器物组合为鼎、豆、罐、壶、盆、杯等，另有缽、缸、瓶、盅、澄滤器等。器类中以墰、壶、杯组成的酒器最具特色，它们制作精美，非一般实用器皿，可能是陶礼器。陶器中另一大特色是较多的器物饰有花纹，一部分为通体纹饰，另外有少量彩绘陶器；石器20件，主要有石锛、石钺两类，特别是石钺，制作规整，磨制光滑；玉器数量较多，有25件，主要器形有璜、镯、坠饰。璜有桥形、半璧形和半环形三种，同一类璜且有大小之分。玉镯形制单一。牙骨器有4件，出于一个墓葬中，为2件象牙手镯和2件骨簪。根据器物特征，同里遗址崧泽文化遗存年代处于崧泽文化中期。

    同里遗址是目前发现的太湖流域最大的崧泽文化遗址，遗址四周分布有环形壕沟的特征，为研究本地区史前聚落的特点提供了典型范例。一群较高规格的墓葬和堆筑考究的方形夯土祭台的组合是良渚文化权贵墓地的雏形，原始字符、刻纹陶礼器及原始宗教遗存等各种文明因素的增多，反映了同里遗址崧泽文化遗存处于文明的前夜，为研究本地区的文明起源问题提供了珍贵的资料。

第二节　九里湖遗址

    九里湖在同里镇北约2千米处，湖区面积约140公顷。早在20世纪30年代中期，即在九里湖畔发现、挖掘，并开始研究陶片与各种石器。里人王稼冬曾撰《同里九里湖新石器时代遗址的考证》一文。1954年5月，江苏省博物馆筹备处曾派专人来九里湖南岸勘察，认定为古代文化遗址。东从法喜寺起，傍湖向西约半公里，文化层离地表0.5～1.2米不等，包含有大量的陶片、红烧土和炭灰。陶片很多，大致可分为四种：1.泥质红陶系；2.泥质灰陶系；3.夹砂红陶系；4.细泥硬陶系。1973年，九里湖西半部约五千亩面积筑堤围湖、灭螺造田，在湖底发现古遗址：有湮圮的屋基；有高出湖底二三十厘米、直径约七八十厘米、呈浅碟形赭红色圆形土埂；有几口大井和几十个约一米多深的小潭，在潭边地面微呈凹形之处挖下去是镶接陶圈的土井。

    1973年至1980年间，九里湖遗址出土的文物，经测定为新石器时代的崧泽与良渚文化期陶器（罐、壶、钵等）34件，石器（、斧、凿、刀、镰、箭镞、耘田器等）12件，完整古陶鬶1件（江苏博物馆收藏）；商、周、战国时期陶罐18件；春秋时期蟠龙纹青铜樽1件（现藏于吴江博物馆，被江苏省文物鉴定组定为国家二级藏品）。此青铜樽，高24.1厘米、口径26.3厘米、足径20.5厘米，侈口，颈与腹相接处饰一周窃曲纹，此上为一周三角勾连纹。扁圆形鼓腹，饰棘刺纹。圈足与腹相接处也饰一周窃曲纹，下为一周三角勾连纹。圈足外撇，略大于腹。另有汉、唐、五代、宋、元各时期的陶、瓷器10件，以及大量陶瓷残片。

    九里湖遗址，为新石器时代后期的原始农业社会，属崧泽文化和良渚文化时期。

    附二：《同里九里湖新石器时代遗址的考证》，文章载于《同里故土文化杂谈》一书（此文稿分为遗址的地理位置和外貌、文化遗物、有关遗址的传说、根据文献探讨同里镇的历史、讨论和看法、补述等六大部分，及附文物图等，全文四万余字。是作者王稼冬从19岁（1936年）开始至1966年三十年间的研究成果。）。

第三节　叶泽湖遗址

    叶泽湖遗址，在镇郊叶泽湖边，土层断面曾发现大量陶片、陶器，初步考察测定为商周时代遗址，至今尚未作进一步挖掘、勘察。

第二章    胜  迹

    据史书记载，同里景观在明代有前八景和后八景之分，清代在明十六景基础上，续定四景，屯村有八景，这些景观有的以自然景色为主，有的取材于百姓生活为主，有的以名人故居、寺观建筑为主，有的以名人故地为主。同里，仅在明清两代就形成如此多的景点，确是罕见。这些景观，有的虽在岁月长河中淹没，无迹可寻，但却留下先人的历史足迹，有的稍加整理修复，可以成为丰富的旅游资源。

 第一节　古　迹

    一、九里村

    在镇北郊之九里湖南岸，为外学圩、仕字圩、职字圩一带。据清嘉庆《同里志》记载：“唐宋时成为闹市，桥梁寺观砖街石岸遗址尚存。”解放前，在创建于唐代的法喜寺前百米处的永宁桥两侧荒地上，散置有一立方米左右、四周雕刻呈荷花瓣形的抱鼓石数十块，均为青石。由此可见，此周围早年都为恢宏的殿堂厅宇。由于九里湖南岸遭风浪侵袭，日渐坍陷，镇区南移，再加上年久失修，终致废圮。此种大型青石柱础，在今九松公墓西偏桥堍的公路边尚残留多块。

    二、状元街

    南宋淳祐四年（1244年）甲辰科特奏（即次榜）状元里人魏汝贤里居前的村道。今属九里村第二组冷家浜。当年在魏汝贤居处筑状元坊，为便于骑舆驰骋迎来送往而扩修通道，从冷家浜南直达富观桥堍，衔接镇区。该路俗称为状元街。解放初，在张施桥与火泾桥之间，泥路中杂有砖石路基，即为该路之遗迹，路面宽有一米多。魏汝贤死后，遗骸即葬于附近的大止圩，里人习称该地为冷家坟。该墓直到20世纪50年代中期互助合作化运动高潮时平整土地被毁。魏汝贤的宅第及状元府等早圮，已无史料可考。

    三、梅山

    明代顾世懋宅园，旧址在果字圩，今史家弄北端附近。明末隐士朱鹤龄在其所作《同里顾氏梅林记》中曾有描述：“老梅铁杆儿二百株，中有高丘，矗上可十余丈，登其岭，则庞山九里诸湖皆在指顾。……当花发时，高高下下，弥望积雪，清香闻数里外。”虽称梅山，实土阜隆凸似山。其旁兼有园亭池塘之胜。每当春日熙丽，镇上名儒隐逸相偕共聚梅林，登梅山，眺望风帆沙鸟，浩淼烟波，村坞花树，芬芳袭人。于是作文吟答，为一时之盛。园主几度易人，逐渐沦为废墟终成墓地。

    四、庞山村

    庞山湖在元、明时期，还是重陂巨浸，晴澜浩淼，一望无际。湖之东隅，傍依同里，茭菰丛生，菱芡满荡，波光送碧，风景绝佳。据志书记载，最早卜居于此者，为元代曾任义乌尹的庞思宗。他生前为官勤政爱民，死后，里人追慕其仁泽，遂名其地为庞山。到明初有官居南康郡丞的任仲真，以疾辞官还乡，因喜庞山风土淳朴，遂思久留而筑居此地，并赋七律《卜筑庞山作》：“余生只合付林泉，白日难回沧海天。耕稼吾家原旧业，逍遥自古足游仙。花开不绝壶觞侣，溪僻同登书画船。一枕香风北窗外，稻花千顷是湖田。”明初，有承事郎任伯通，自宜兴来吴江，亦卜居于庞山湖滨。明末清初名儒朱鹤龄，甲申后绝意科名，隐居于庞山湖江湾村，潜心著述。一时名流显宦如钱牧斋、顾茂伦等均来庞山趋访晤叙。地以人传，庞山斋名，遐迩相闻。清乾隆时，里人周羲工文善诗，常与里中诸名士联诗唱和，遨游庞山，曾作《庞湖秋泛和韵》，盛赞庞湖景色，诗曰：“江枫叶落近重阳，泛棹溪头野菊香。风起几回寻蟹舍，日斜何处问鲈乡。湖光山色供双眼，画意诗情贮一囊。羡煞老渔饶逸兴，荻芦阴里醉壶觞。”

    五、走马街

    走马街有两条，一在南秘圩，旧称“新街上”，现北新村所在地；一在东圩，即今之南濠弄，为元末江南豪富沈万三的女婿陆仲和所建。陆仲和亦广有资财，富甲江南，时适兵荒马乱，隐居避世，修治亭台池囿，辉耀桑梓；居处傍港面河，乃斥资建疏柳、饮马二桥；并辟南北两马路，以利策骑驰马；北走郊野，南临市嚣，为避风雨，特造帐子廊，园宅广袤，恣情冶乐。明洪武肇建，被陷入胡兰党大狱案，陆仲和家被抄没，子弟诛戮，只藏一婴儿于水沟中苟存。其后裔陆鲤，于明弘治年间，曾赋《过先业饮马桥》七绝一首怀旧：“芳草萋萋绿满溪，出巢乳燕带芹泥。徒闻旧宅人常醉，不见桥边饮马嘶。”

    六、朱家浜

    位于同里镇南郊半公里处的北大圩。朱家浜之所以称誉一时，是因为在叶松桥（习称朱家浜桥）南堍的元镇庵（俗名猛将堂）内辟有清隐士戴笠（字耘野）的祭祠，并广植牡丹，于是地以庵传，言朱家浜者，即指元镇庵。戴笠，一介寒士，孤贫伶仃，然勤奋力学，却无意功名，开馆授徒，著书立说。一时名人纷至，如司成吴梅村、廷尉李映碧等都对其大加称赏，常与其切磋诗文。戴心地善良，宁枵腹而救人之饥。病故后，村人感其德，设祠享祭。后人在祭殿外庭围砌花台，种植数株牡丹。每当春日，牡丹竞放，花团锦簇，镇上士绅富商，结伴邀游，饮酒赏花，吟诗抒情。

    民国6年（1917年），里人陈去病先生曾出资修葺元镇庵和戴高士祠，面貌焕然。民国22年，由陈去病先生倡议成立“秀餐会”（为清末废科举前曾进学为秀才而健在者），首次群聚元镇庵的戴高士祭殿内，一时耆老宿彦联咏赋诗尽一日欢，为朱家浜元镇庵的盛事佳话。

    元镇庵遗址今尚在，然已作民居。庵后的叶松桥原为石梁桥，已改筑为水泥桥。

    七、叶泽湖

    位于镇之南，为环抱镇区的五湖之一。曾为镇上大姓叶氏产业，故一名叶宅湖。元末著名画家倪云林，为避兵燹，变卖田产，雇舟为家，浪迹江湖。途经叶泽湖，为其湖光波影、港汊纷歧、竹篱村舍所倾倒，遂泊舟觅屋栖隐于此。倪云林曾作《叶湖别墅图》记事。

    1974年围湖造田时，曾发掘出商周时代文物多件。

    八、麋塔

    即现在的仪塔村，位于镇北郊。为明代隐士麋仲康里居。仲康以精究医术著称，对唐、宋以来名医的脉案、论辩，潜心钻研、探微索隐，尽得各家精髓。仁术济世，享誉梓里。其为人，不急于利，故病家既敬其医术精湛，又感其心地仁慈，德高望重，该村遂以其姓而名之。

    九、放生池

    旧址位于秵圩，东依东圩，南端有里仁桥（已拆）沟通市河，即现在的退思广场。原本为池沼，在明末清初，由赵溥、严晟呈请辟该处为放生池。池广数亩，芦茭丛生，池中荷花繁生，俗称荷花荡。至清初，池东侧部分日渐淤塞，遂填土架屋，渐成闹市，即俗称新填地（今为中川桥北堍、明清街沿河一带）。荷花荡仅存南北长百米、东西宽十数米的一片水塘。在荷花荡西侧中段，另有长约30米、宽约2米的河浜向西延伸。河浜北侧，有始建于宋淳祐时的慧日忏院，因此该浜亦称为忏堂浜。早年的放生池涟漪清影，浮萍鱼戏，为闹市咫尺外的幽静之处。镇内有湖，湖内有河，景中有景。但因年深日久，管理不善，污物沉积，在解放初，已成为一潭死水，将其平整，拓为广场，为全镇人民文化娱乐游览的中心地带。

第二节　胜　景

    一、同里二十景

    据史书记载，同里景观在明初即有“前八景”和“后八景”之称，清代，又续定“四景”。

    前八景为：长山岚翠、九里晴澜、林皋春雨、莲浦香风、南市晓烟、西津晚渡、野寺昏钟、水村渔笛。

    1.长山岚翠

    “长山岚翠”，位于镇西北郊，即今之习称的何家坟（现同里苗圃一带）。据考，何家坟为明朝里人何源之墓。何源曾任江西右布政使，为苏州知府况钟之老师。起伏的高大土阜上下，曾遍植松柏，满目苍翠，登高远眺，视野开阔，西部太湖诸山尽收眼底，远山长水，画面壮阔，是水乡平原罕见的借景，形成独特的自然景观。“长山岚翠”是昔日里人春秋佳日踏青登高、野宴游乐的好去处，朋友结伴，观景抒情，把酒吟咏，谈笑风生。

    2.九里晴澜

    “九里晴澜”，是取九里湖之湖光山色。九里湖畔是同里的发祥地，古镇所在地。九里湖水景如画，波澜浩淼，既是农桑灌溉之源，又是商旅交通的要道，沙鸥翔集，渔歌互答，尽显江南水乡的绮丽本色。

    3.林皋春雨

    “林皋春雨”，位于九里湖畔，九里湖畔为同里先辈们繁衍、生活的处所，傍水围堤（皋），植林耕作，栽桑养蚕，男耕女织，生机盎然，一派农家之乐。若值春耕时节，细雨绵绵，更是一幅世外桃源的景象。

    4.莲浦香风

    “莲浦”所指在九里湖滨，即今菱荡前一带。沿湖浅滩，广植莲藕，形成绵延十数里的荷塘。每当夏日，荷塘绿波甸甸，荷叶碧翠欲滴，荷花亭亭玉立，迎风摇曵，凌波曼舞，香播远近。

    5.南市晓烟

    “南市晓烟”是指东埭与南埭会接处的南湾塘，俗称小菱湾的一带。此处为三元港、大燕港、东埭港三河交汇之处，近处又有中元、三元两桥连接东西、南北，商业繁荣，自成闹市。更有南园茶楼矗立其处，相映成景。每当东方破晓，河埠舟楫争泊，出水鱼虾起市，往来客商云集，恰是一幅生动的水乡晓市风情画。

    6.西津晚渡

    “西津晚渡”是写镇西北郊南基圩渡口的情景，此景观由渡船桥（又名西津桥）、渡船庵、渡船亭等组成。渡船庵建于明洪武三年（1370年），此时同里已有南渡船庵和北渡船庵，此处叫西渡船庵。这里水道交汇，江面宽阔，水流湍急，北承吴淞江，西接运河。建桥之前，渡船穿梭于霞光暮色、渡亭兰若的倒影之中，寒暑易节、晨昏交连、童叟去返，有游子思归的心绪，也有落魄还乡的伤怀。“舟子招招水中立，撑开小棹飞何疾，灯火千门半昏黑，愁恻恻，深闺目断栖林翼。”赵重道的词句，道出了“西津晚渡”的水乡风情。渡船桥初建无考，明崇祯间重建，渡船亭建于清乾隆三十八年（1773年）。

    7.野寺昏钟

    野寺，或称吉祥庵。在镇北郊来总毕圩，九里河畔。宋咸淳中僧人智寂建，明宣德八年（1433年）僧人宗恩修，嘉靖中废，万历初僧人柏州重建，至清代多有修葺。庙古寺幽，环境清雅。香火萧瑟。庵中有一文昌殿颇受文人青睐，常为观赏吟咏之地。

    8.水村渔笛

    “水村”在镇东，同里湖畔。同里湖湖面辽阔，水产丰富。水村是嵌于湖边芦荡中的绿洲（即今荡湾里），四面环水，沿湖岸绿树丛丛，港汊船坞，渔村隐现，青瓦覆盖，错落相间。且此处有同里湖口唯一的水阁花园，为元人叶振宗的园宅。“更深何处人吹笛，疑是龙吟寒水中。”每当夕阳西沉，渔笛悠悠，风景煞是醉人。

    后八景为：法喜骄祥、洞真灵迹、仁济元宇、翊灵古祠、东溪望月、西皈夕照、北山春眺、忏院钟声。

    1.法喜骄祥

    法喜教寺，俗称法喜寺。位于镇北九里村外学圩，始建于唐初武德中，距今已有1300多年。相传初建时规模宏大，殿宇恢宏，香火鼎盛，为盛唐时江南著名佛教寺院之一。寺院坐落在九里湖畔，波光帆影，碧水绿野，寺古景幽，为历代名士隐逸吟咏之所。

    2.洞真灵迹

    “洞真灵迹”即玉清洞真观，位于镇西北的籍字圩，俗称“大庙”。该观创建于南宋嘉定十三年（1220年），地处运河、庞山湖东流的主河道畔，曾经明万历陈王道御史重修扩建，以后历代皆有修葺。观内殿宇众多，其中东岳殿前两庑塑有十殿阎王像，尤为突出。

    3.仁济元宇

    仁济元宇即仁济道院，在南荒圩，里人习称为“南观”。始建于南宋淳熙七年（1180年），主要供奉城隍。唐太宗的第十四子李明，曾任苏州刺史，百姓因其仁德济民而建祠纪念之。每逢春节、元宵及八月初七、初八，进香者、游览者络绎不绝，热闹非凡。

    4.翊灵古祠

    翊灵古祠是指翊灵道院，在北秘圩，俗称为“新街上”的北端，在同里镇的北郊。该庙习称为“北观”。始建于元代皇庆二年（1313年），祀崇城隍菩萨。庙宇宏伟，环境幽邃，祠前清流蜿蜒，环宇古木森森，为当地百姓祈求风调雨顺、演戏祝颂的聚集之地。

    5.东溪望月

    “东溪望月”取自原建于同里湖口的东溪桥。东溪桥单孔拱形，结构精巧。每当农历月半前后之夜，信步登上此桥，可见长空圆月，倒影湖中，静影沉璧，逸趣无尽；尤逢中秋之夜，更是人们登桥赏月的佳处，皓月当空，蓝天碧水、波光月影，天上人间共婵娟，一派诗情画意，恍若身临仙境。

    6.西皈夕照

    西皈庵，在碧字圩，今思本桥以北。宋淳熙中僧人明庵建。明景泰六年（1455年）僧人文聪修，崇祯间募建佛殿，里人陆云祥撰引（已失）。西皈以西，为大片低洼水田及湖塘，广袤无垠，坦荡如砥，当夕阳西坠时，极目远眺，风光无限。

    7.北山春眺

    “北山”，在镇的北郊，今人俗称“北坟山”。旧志载：“为莫氏古墓，地广数亩，高可数丈，登高望远，四面俱湖。”春日，北山绿翠披身，百鸟鸣唱，踏青寻访者登高远眺，麦浪似海，菜花喷金，湖光帆影，远近佳景，尽收眼底。

    8.忏院钟声

    慧日忏院，在嘉荫堂东侧。建于南宋淳祐中。何源《慧日忏院碑记》：“明洪武初，南琛宝公来此隐居，芸窗竹轩，潇洒绝俗，遂为方外胜境。矧与少师姚公有同门之好，往来必馆于斯，由是忏院之名，尤见于谈者……轮奂翚飞，光彩夺目，此则静中之戒行索孚，远迩向慕。”姚公即姚广孝，曾为僧。为燕王朱棣心腹谋士，筹划起兵。明成祖即位，授太子少师，赐荣国公。

    忏院古钟，陆云祥《古钟碑记》：“海内大周钟无几，此其一，建自大足元年，声音清远，形制合度，非常物也。”

    清代，在明人所定十六景的基础上，又续定四景。

    1.罗星听雨

    罗星洲位于镇东的同里湖中，明清以来代有营建，有观音殿、关帝殿、文昌阁、斗姆阁、九曲桥、荷花池及环岛柳堤等胜迹。岛上殿宇宁静，高阁临风，花木扶疏，荷香鱼乐。若登斗姆阁凭栏远眺，则烟波浩荡，渔帆点点，村树依稀，仿佛身处蓬莱仙境；偶逢乌云骤合，大雨倾盆，则风声雨声浪涛声交织在一起，惊心动魄，悲壮雄浑，更有一洗人间尘俗之快。可与西湖湖心亭和南湖烟雨楼相媲美。

    2.梅山香雪

    梅山在小东溪桥史家弄北，原有高阜如山，明代为顾氏园第，有亭有池，土阜上植有梅花百本，花开时节，远望如雪，香气袭人。曾是文人作文会友、狂歌痛饮的一时胜地。

    3.白云遗迹

    位于同里镇北郊，处“长山岚翠”与“北山春眺”之间。白云庵又名白莲庵，原有房舍五六间，明代古碑数块，庵周围环境幽雅。相传此尼庵为明末陈王道御史的家庵，弹词《珍珠塔》中的方太太曾寄居于此。

    4.松亭秋色

    在同里镇西郊的西珠圩上，原有宋代著名诗人叶茵的水竹墅别业遗址。中有小山一座，山上有亭，亭旁有古松八九棵，名曰“九松亭”。相传为弹词《珍珠塔》中陈御史追赶方卿的停留之地。若逢秋天，万类霜天，沃野金黄，苍松葱翠，景色格外迷人。

    二、屯村八景

    据《屯村志》记载，这八景是：古寺钟声、筠山梵语、神诞同欢、曹溪夜月、东津商舶、西山落照、濂溪小观、南浦渔歌。

    1.古寺钟声

    报恩寺，坐落于柳字圩，位于屯村社区及西侧，始建于东吴赤乌年间（238～250年）。寺内一金屋古钟有一人多高，钟上铸有《金刚经》全文。清晨和尚撞钟，声音响彻十里之外。

    2.筠山梵语

    此景在后村，站立在假山（筠山）高处的亭子里，眺望四野，只见蓝天上白云缭绕，又听得传来的念经声音（梵音）。念经的人们心境很清静，这好比做气功培养元气。周边的信徒们每次听到有高僧讲经的时候，便纷纷前来，听到入神处，颇有飘飘欲仙的感觉。“筠山梵语”后更定为“丛林万绿”和“西山落照”。

    3.神诞同欢

    东岳庙，位于柳字圩，现屯村小学西部。始建于唐大中年间（847～859年），每年庙会（俗称三月廿八讯，是天齐仁圣大帝的诞辰）人山人海，各种小商小贩云集，连续数天。

    4.曹溪夜月

    位于杨巷浜口、柳字圩中，明代太学生曹懋忠读书处。园内建书楼数间，积书充楹，招徕四方之士，给膳诵读。筑亭架梁，内养鹤鹿，种植名花异草，开挖渔池数十亩，造山植树，确是山林胜景。

    5.东津商舶

    东庆庙及东庆万安桥，位于镇东口，坐落于斗字圩（小圩），四面环河，风景秀丽，登上此庙文昌阁或万安桥上，四周湖光景色尽收眼底，各种商船穿梭如云。千艘木船白帆点点，或是撑篙，或是背拉，船民们唱着船歌，声音悦耳动听，湖中渔鹰捕鱼，妙趣横生，岸边停泊着众多入市渔船，各种卖鱼叫声，声声引人，热闹非凡，一派水乡泽国的景象。

    6.西山落照

    位于镇西口，此处傍晚景色最佳。日落时晚霞夕照，天上湖面一片金（红）光。水影反射，碧水连天，阳光斜射树木形成的树影像珊瑚一样美丽。两岸倒影随风飘绿。遥望远方的穹窿山、七子山，一片铁青，又好像近在咫尺。确是一处迷人的夕阳风光。

    7.濂溪小观

    坐落于慈字圩中的大娄里，位于杨巷浜北。因遍植荷花，故称荷庄。池内金鱼港荡，有小船可划行。建有曲桥亭阁，种植花草名木。荷花盛开时节，香飘四野。

    8.南浦渔歌

    位于南星湖边，西港东口。宋代舒州司户参军曹联芳告病回乡，在此建有书楼数间，收集古籍群书，另建山亭水府，渔猎为乐。登上书楼或湖边垂钓，其乐无穷。在湖面万顷碧波，水接天连，菱葑满野，随波逐浪。蓝天上，白云朵朵。天空飞鸟成群，或是戏水，或是翱翔。岸边杨柳芦苇迎风而舞，各种渔船，星罗棋布。楼上书声朗朗，湖中溪歌声声。好一派江南的自然风光。

第三节　墓　域

    清嘉庆《同里志》记载，从元至清嘉庆共有古墓地56处。现仅记载比较有名的团圆山、何家坟、北坟山、顾家坟4处。

    一、团圆山

    元墓。在秜字圩，今同里中学的西北角。王鲲《松陵见闻录》中曾有记述：“余乡同里镇之西偏，有古冢在野田间，相传是元太中大夫江南财赋司（副司）宁昌言墓。上为平顶。春月，游人往往登临盘辟其间，谓之团圆山。乾隆九年，土中悉生细珠，如芥子大，有光但不甚坚，罔然传述，接踵而至，随手拾取，无不各厌所欲而去，或云名为草珠。”里人习称为珠子山，团圆山之名遂不为人知。此处虽名为山，实是高阜，蜷卧在前同里小学北墙处。1954年5月，同里中学前身仁美中学为拓建篮球场，就近破墙挖掘团圆山取土，以填池塘。先后在山的南、北两端开挖，发现两个墓坑。南边的墓坑低矮，湫溢，无法埋葬棺木。坑内积有淤泥，夹杂草木灰及少数骨质碎片，为元代火葬后墓穴。北边的墓坑里，也有很多淤泥，曾从中挖出一只直径约14厘米的青瓷盆，底部绘有荷花荷叶，盆内侧及四周对称地绘有四只翠绿色栩栩如生正在翱翔的天鹅。盆外侧无图案。盆边沿镶有铜边。另外，在土层中还挖掘出半把有孔石斧。以上出土文物均由苏州博物馆收藏。

    据清嘉庆《同里志》记载：“宁昌言墓在秜字圩，今俗名团圆山。”但在掘墓取土过程中，始终未发现墓志铭或能证实其为宁昌言墓的随葬品。

    二、何家坟

    按清嘉庆《同里志·墓域》载：“（明）江西右布政使何源墓在移定毕圩。”即今同里苗圃场稍北处的土丘，今仍在，习称何家坟。明代吴骥在其所赋同里前八景诗中的“长山岚翠”，即是以何家坟为背景，追怀先贤业绩。旧时，每当春秋佳日，里人联袂结伴踏青登高，纷临该地寻芳探胜。1971年，同里蔬菜大队农工在垦种中，曾发现一双室砖石墓，中以单砖墙隔成东西两墓室，在前壁中立有一碑式墓志，前额题有篆文“宋故叶公圹铭”。从塘铭中得知墓主姓叶名奘，字子思，又字忠训，任际信郎，卒于南宋淳熙十四年（1187年）。妻邹氏，卒于南宋庆元初年。何源为明洪武二十八年乙亥（1395年）府学岁贡，终年86岁。叶奘圹铭所立时间，早于何源二百多年，则可证何源葬于此地应后于叶奘，而在何源葬此后，此地以人传称为何家坟。在墓内出土了一批宋瓷：乳白葵瓣六镂大瓷碗1件，乳白八角盘1件，影青盖罐1件，景青粉盒1件，瓷碟9件，八铁盅1件等多种。这批宋瓷胎薄，质纯，体轻，釉色透明晶莹，造型匀称工巧，充分展示了宋代制瓷工艺的水平。

    三、北坟山

    位于英字圩，旧志称其“地广数亩，高可数丈，登高望远，四面俱湖”。该地确是全镇最高的土丘。吴骥在续定同里八景诗中称之为“北山春眺”。旧志古迹栏中称北坟山为“莫氏古墓”，于是人们遂误认为北坟山是明代国子监学正莫旦的墓地，其实旧志墓域栏中记有“莫旦墓在里二角圩”。据此可确知北坟山为莫氏古墓地，但非莫旦墓地。北坟山，昔日亦为里人游春踏青必到之地。在昔九里湖未围垦前，同里湖、九里湖联成一片，波光船影，飞鸥翔集，近处则竹篱村舍、柳荫桃艳；山麓近处，黄墙青瓦的白云庵中不时传来梵呗，尽显田野自然之美。

    20世纪60年代，距此不远的冷家浜建桥时，因缺少石材，就有村民结伴擅自发掘北坟山，曾挖出棺外椁板一块，黄杨树质；还有青石墓志铭一块。据当年任大队会计的潘某介绍，大队在获悉盗墓事后即行拦阻，曾目睹青石碑一块，大小相当于写字台面，石上镌刻有南宋名将韩世忠外甥姓名，具体姓名、事迹，因匆匆过眼，已记不清了。随后即将该墓穴封闭至今。

    四、顾家坟

    在西初圩，今入镇口南侧。为明代正德间乡饮宾顾昶的墓地，其子顾宽、顾宏亦为乡饮宾，殁后均附葬于父墓侧，里人习称该处为顾家坟。此坟地处镇南郊，是镇经大港桥观音堂跨越大运河衔接塘岸的必经之地。墓道两侧矗立石翁仲和长方形石凳，雕凿墓主封谥。坟周广植松柏，蓊郁苍翠。20世纪50年代平整土地时铲除，被夷为耕地。

第三章    寺观庵院

第一节　报恩禅寺

    报恩禅寺坐落于柳字圩，位于屯村社区及西侧，据寺内碑文(碑1959年被毁)和清顺治《屯村志》记载：始建于东吴赤乌年间（238～250年），唐大中二年（848年）一名为顾文通的王裔为报恩舍宅再建，占地120亩。整个禅寺由山门、石佛大殿和观音殿三部分组成，是江南五大古刹名寺（即金山寺、天宁寺、白鹊寺、灵隐寺、报恩寺）之一。

    报恩禅寺的山门，从前山门至后天王殿(在今后村)，南北跨地三里，相传有塔一座，盖有房屋5048间(其中主僧房36间)，雄称“九殿十三浜”（即有九座大殿、十三条河浜）。山门雄伟壮观，造型别致，采用竖匾。山门两边有一对威严的青石大狮子镇守。山门前有独脚牌楼，结构奇特，下有两根石柱支撑，上是两层重檐，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，屋顶是用名贵桢木和砖构成。整个牌楼没用一钉一铆，全用几斗、榫头组合镶牢，历经千年风霜，巍然不动。

    石佛大殿是报恩禅寺的重要组成部分之一。整个大殿是由人工精雕细凿的石梁、石柱框架组成。殿的佛台全是用青石围成，四周雕刻着各种栩栩如生的飞禽走兽、鱼龙虾龟。寺内供奉的如来、文殊、弥陀等佛像为青石雕像，外塑金箔。殿内有一座用生铁浇铸而成的香炉，还有一座一人多高的金属大古钟。古钟上铸《金刚经》文，每字约2平方厘米。晨钟洪亮，声闻数里。有明曹《古寺钟声》可资佐证：“云霖玉漏滴将喑，百八钟声破晓明。几杵惊回眠鹤梦，数槌吼出怒鲸音。催残方丈菩提月，唤起如来觉悟心。多少世间人不醒，从兹风雨亦沉吟。”

    观音殿是报恩禅寺的主殿，占地30亩，建筑雄伟，梵宫重叠，楼阁峥嵘，飞檐翘角，古树参天，风物宜人。四尊石雕大佛高达二丈有余，如来盘膝而坐，左右两面为文殊、普贤大佛，后面是韦驮。一尊香樟木雕观音大佛，高二丈有余，东西南北四身合并而成，每方生有250只手，每一手心内都生有一眼，以观四面八方，普救众生。三尊泥雕大佛，为观音、善财、龙女，观音像据传是以白银、玛瑙等七宝的粉末和泥塑而成。

    寺院“庙田”唐至明前期有三千余亩，或和尚自种，或租给当地农民耕种。寺西建有小屋和打谷场，有条小河，称“和尚浜”，建有歇船的船坊。东边有座古桥，名为报恩桥。寺设有东西两庵，西庵称“洗心堂”，坐落在镇西义危圩，因圩有石塔一座，故称石塔圩；东庵称“济渡堂”，坐落在夫字圩（镇东南），故称和尚角（现砖瓦厂址）。

    相传五代十国遭兵燹（909～960年）。北宋庆历年间（1041～1048年）僧玄重建，敕赐净戒坛，寺基95亩。

    明永乐（1403～1424年）初，运粮官军停泊东关，窃取寺田中油菜籽，被寺僧逮住，运粮官军即以叛僧截皇粮为由奏请朝廷，抄毁寺宇，塔尽废，并将三千余亩常住田没入官府，僧被逮至京，后辨明释放。

    宣德年间，僧良上疏奏请重建，占地50亩，以后正统（1436～1449年）、天顺间（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先后增修，万历十九年(1591)、二十九年(1601年)两次又加整修，崇祯年间（1628～1643年）置常住田百余亩。

    清顺治十一年（1654年）僧浮石增建两廊，乾隆八年（1743年）僧宗开重建观音殿，光绪五年（1879年）尚存。

    民国初期，僧守殿基，重建了五大间砖木结构殿堂，称为观音殿，按原样塑佛像供奉，后日军侵入，破坏严重。解放初，报恩寺残存文物仅有：一座观音殿，四尊石雕大佛(如来、文殊、弥勒、普贤)，一尊木雕观音菩萨大佛，三尊泥塑大佛(观音、善财、龙女)。大殿的石梁石柱、青石雕刻的佛石还完好无损，两块青石碑依然竖立在大殿前面。大殿柱的石梁石柱倒塌在地，观音殿的殿基一米多高的青石石驳岸还完整，三口铁铸大香炉和一口金属大钟尚保存完好。石驳岸边有8棵黄榉，寺内有银杏、黄榉、桂花、黄杨、玉兰等。上述文物在20世纪50年代都曾登记上报。

    1954年洪水爆发，低田圩围告急，石驳岸、大殿石雕佛台都被拆去护岸，甚至连“天济”古桥也拆去修圩，同年寺内的菩萨被砸，并以火焚之。至1958年两座石碑、两只石狮子、四尊石雕大佛被砸，并运去烧石灰；一只大钟、三只铁香炉被砸碎，运去“大炼钢铁”，牌楼拆去当柴烧。1970年，石佛大殿的石梁石柱(见方50～60厘米、长8～10米)被拆去作乡村石桥之用。

    相传，乾隆帝下江南至苏州时，向知府提出要去报恩寺进香拜佛。乾隆帝只知报恩禅寺坐落在有个带“吴”字的县境内，但不知在吴县还是吴江境内。知府听了暗暗叫苦。乾隆帝去进香，要公开身份，还要接驾开道。报恩禅寺在屯村，路途遥远，修大道显然时间上不允许，舟船也一时难觅。冥思苦想，就向乾隆帝说，报恩寺离府不远。随即知府连夜吩咐下去，把吴县境内的北塔报恩禅寺修饰一新，并挂上报恩禅寺牌匾。次日乾隆帝遂到北塔寺进香。后乾隆帝拨款重修“报恩禅寺”（北塔报恩寺）。所以，至“文化大革命”前，苏州北寺塔前的石碑楼坊上一直挂着“报恩禅寺”的匾额。

第二节　法喜教寺

    法喜教寺，里人称为法喜寺，在镇北郊九里村外学圩，背靠九里湖。据清嘉庆《同里志》书记载，该寺始建于唐武德年间（618～626年），为僧西遇所建，后唐长兴元年（930年）统军赵某重建，一度更换庙名为“崇福院”。至宋代大中祥符元年（1008年）赐今额。其后，明景泰元年（1450年）、成化六年（1470年）、清康熙十一年（1672年）等，屡经修建。在康熙十七年不慎毁于火，仅存一小庵，时光荏苒二百多年，几经修葺，均维持数间小屋。相传，始建时的法喜寺规模宏大，殿宇恢宏，香火鼎盛，僧侣在千人以上，为盛唐时江南著名佛教寺院之一。从废址大雄宝殿的基址约有一公顷之广，基上残留的原大殿柱础石及石柱的二件遗物来看，足以说明当年大殿的雄伟壮丽。一是青石柱础，高一米，两米见方（有九块青石柱础，散落在江边荒草丛中），周边雕刻有莲花瓣形图案。二是断残的石柱有二人合抱粗，为正殿前沿石柱。从这些形制规格推算，正殿的高大立柱不小于二人合抱之围，超过今苏州玄妙观正殿的主柱。寺前植有多株树龄逾千年的银杏树，南距百米处有建于元代至正二十六年（1366年）的永宁桥，桥两侧栏板俱是青石，并雕有花纹和古篆文字。法喜寺坐落在九里湖南岸，远山近水，波光帆影，景致佳丽，且寺古静幽，历代隐逸名士游赏吟咏，留下许多名篇佳句。明成化间教谕吴骥曾撰《法喜寺记》。宋代隐士叶茵亦留有描绘法喜寺的名句：“江流环合路纡回，香火千年路少埃。”元代昆山名士顾瑛曾弃家避乱栖隐法喜寺，其友江阴王逢曾作诗怀之：“九里水云孤棹泊，半楼霜月两樽同。”顾瑛另一故友谢应芳亦为之作《寄顾仲瑛寓法喜寺》：“客来喜得平安信，萧寺楼居日掩扃。湖近浪摇窗影白，地偏苔没履痕青。”明万历时监察御史里人陈王道亦有《游法喜寺》五律一首。民国36年（1947年）九里村民邹玉如、费永富等倡议募资重建。新庙舍正面，一排五开间，中三间为正门，两边为僧舍。厨房跨进正山门为走廊，廊两侧为天井，栽植天竹，天井后各建有边殿，东西遥相对峙。天井北面为五开间正殿，供奉如来佛、观世音菩萨。

    民国时期，庙内尚有和尚7人，香火1人。寺内主持乘宗老和尚，是法喜寺的第四十代方丈。以后又传二代，直至解放。50年代初，法喜寺为镇北乡政府所在地，60年代办过农业中学，还办过繁殖场。60年代初，寺院连同年代久远的银杏均遭拆毁、斫伐。永宁桥也在此时拆毁，后在1994年改建成水泥公路桥。

第三节　道　院

    一、慧日忏院

    位于嘉荫堂东侧。肇建于南宋淳祐年间（1241～1252年），由里人马元吉舍地2.89亩构建。明代宣德、正统、嘉靖、崇祯年间，屡加修葺。其中正统七年（1442年）的修葺规模最大。由曾任江西右布政使、时已致仕归乡的何源撰《慧日忏院碑记》。清康熙二十八年（1689年）重修，在寺院东侧增置基地1.43亩，里人陈锐曾撰文记之。乾隆五十年（1785年）在东园基地募建财神堂和东偏楼房三楹。咸丰十年（1860年）太平军进驻同里，即以忏院的财神殿充作前军军帅金大昌的置衙，观音殿改作大堂，而东偏楼房前叠有玲珑假山，习称假山楼，太平军于此设招贤馆。民国18年（1929年），同里区创建民众教育馆，选馆址于此，遂将佛像搬迁到渡船庵内，将财神堂拆除改建成民众教育馆，后边的观音殿改建成民众茶室，西侧大殿改建为演讲厅，从此慧日忏院不复存在。

    二、仁济道院

    位于南荒圩北侧，汤家桥（亦名上元桥，古名永兴桥）南堍。因相对于翊灵道院里人习称为“北观”，该道院遂被称为“南观”。占地3.942亩，始建于南宋淳熙七年（1180年），后明永乐九年（1411年）、天顺八年（1464年），均经修葺。天顺八年修葺时，增建元穹阁，里人莫旦为之撰记。清乾隆五年（1740年）又增建文昌阁。大殿为城隍殿，唐太宗第十四子李明在被贬任苏州刺史时能体恤民情，民感其仁德，遂塑像祀。西端配殿为关帝殿，还有罗汉堂。整个建筑群殿宇瑰丽，庄严恢宏。

    同里镇习俗，每逢春节期间（年初一至初五），在罗汉堂内悬挂清代松陵善绘释道人物的画师吕律所精绘的十八幅罗汉绢画。是时全镇男女老幼无不虔诚焚香、膜拜、祈祷，并“点罗汉”，以预卜流年吉凶祸福。每到下半年的农历八月初七、初八两天，习俗为城隍菩萨做寿诞。是日，笙歌箫管，张灯结彩，并向镇上富户借来古玩陈设，以供进香者或游客观赏稀有珍品。并由镇上社坮执事逐年轮值，聘请堂名班子演唱，应景助兴。入夜，与“北观”翊灵道院，南呼北应，竞相媲美，市民们扶老携幼，两地奔走互访，联袂寻趣，里人喜称之“南观堂名北观戏”，直到深夜灯火阑珊而罢。

    民国18年（1929年），同里区公所在仁济道院内建西津小公园，植树栽花开设茶座，啜茗憩息。（见《文化》卷第一章第二节《公园·西津公园》）。

    三、翊灵道院

    在北秘圩，习称为“新街上”（今北新村）的北端。该庙旧时里人习称为“北观”，与镇南端的仁济道院即“南观”相对而言。两庙都祭崇城隍菩萨。翊灵道院始建于元代皇庆二年（1313年），至明宣德年间、正统元年（1436年）、天顺三年（1459年）、万历中及清康熙四十年（1702年）、雍正中、乾隆五十年（1785年），屡经修葺并扩建。庙貌宏伟，殿宇壮肃。庙北二十多棵古黄榉树，自东而西遍植于庙墙之外，黛瓦黄墙，隐约于丛翠之中，益增寺庙古朴幽邃之感。正山门前有一石板小桥，为出入该庙必经之处，称为庙桥。桥下碧水一泓，经庙前缓缓流入同里湖。正山门建筑，上部为重檐翘角，门口有石狮子一对，进山门过一小天井，第二进为五开间楼房，中间为主要通道，两侧亦留有边道。西侧楼下塑一马夫，手挽一匹彩绘骏马。仪门高大壮穆，设有抱鼓石。石柱石沿的硬木戏台构造坚实，顶为翘角的砖瓦结构。戏台前为一片铺有长方形石板的大天井。北侧即为五开间单檐歇山顶的大殿（城隍殿），嘉庆元年（1796年）十一月，天井东西两侧各建成一溜十二开间的厢楼，楼下廊棚里各陈列着皂隶书吏衙役三班的泥塑。厢楼上，每逢演戏时，观众云集，并有小贩摆长板凳供应茶水，为一时之盛。后殿为观音殿与城隍寝宫。寝宫摆设宛如人间闺帏，床帐、箱笼、妆台齐备，雕花牙床前，上置一艘精镂彩绘约长丈余的官船，和一匹精雕细刻、扬蹄起步的木马，以备城隍出巡之用。最后边为一堂屋，是本镇乡宦士绅组成的儒、释、道三教合一的复善台，并开沙盘代人预卜吉凶。该台原设在同里湖罗星洲的关帝庙内，1938年4月，罗星洲遭日军焚毁，遂迁移于此。堂屋旁侧，有一精致玲珑的小花苑，供人玩赏。

    在正殿前天井西边廊庑处有一洞门，可通向另一建筑群，其间有大士殿、真武殿、关帝殿（清乾隆五十年改建后称为消灾殿）。此数殿均为三开间形制，民国16年（1927年）秋遭火灾后重建，前庭南西围墙处另辟一侧门，可径通庙外。

    解放前，同里镇每当召开群众性的大型集会，或地方上筹募公益款项而举行义演，都在北观举办。对戏台的维护加固被视为要务。戏台初建于何时，旧志未有记载，仅记有“清嘉庆十四年，里人重建戏台”。而最后一次修建，是在抗战时期。解放后，改作粮库，1958年，该庙大部被拆除，至今已无遗踪可寻。

第四节　庙　宇

    一、吴日生夫人庙

    遗址在张塔村所属的吴村浜南，北抵吴淞江约1.5公里，庙筑在村外河港边，大门开在围墙东侧，南向正殿三间，题为“夫人庙”。供祀着凤冠霞帔的女性神像。庙名以谐音讹传，在民间竟俗称为“渔夫庙”。据传，该庙建于清初，为追祀明末抗清英雄吴日生而建，民国初期重修，1958年“大跃进”时拆毁，遗址被辟为田园。

    里人金侣琴（国宝）在1949年《侣琴诗抄》中有题为朱竹垞先生有怀乡口号八首，余仿其体亦得八首，曰：“同里湖通九里湖，孙（兆奎）吴（日生）于此拒东湖。南风不兢英雄死，野寺而今聚勃始（长兴伯祠在九里湖畔）。”诗中抒发了对吴日生夫人庙的感怀。

    据柳亚子先生在其所撰著《怀旧集》中《明末吴江民族英雄吴日生传》一文记述：吴日生义兵初起时，在吴江附近的白龙桥、大椿桥战斗中失利，为清兵所俘，吴日生的“父亲吴承绪和日生夫人沈氏，还有日生的女儿都在军中，一齐投水（九里湖）殉节”，可谓一门忠烈。“吴日生为清军俘获后，在杭州草桥门殉难。他生前宠妾香娘，色艺双全，还会做诗。清廷杭州浙闽总督张存仁欲收之充下阵。香娘涕泣以死拒，张存仁对她无法可施，把她放还家去。香娘还到吴江，替日生立一族子为嗣，自己削发入尼庵终老。”从中可见，香娘回到吴江一事，与吴日生夫人庙之建立或有渊源可寻。故此，吴日生夫人庙建于九里湖滨亦在情理之中了。

    日生曾与清兵鏖战于九里湖附近，因战事失利而不幸被俘受戮，里人哀其忠义殉难，筑祠庙于此，并雕像于石碑，砌在壁间，以此悼念崇祭。当年为避清廷禁讳，故建庙后称作“吴日生夫人庙”，后人简称“吴夫人庙”。而当地口音“渔”、“吴”同音，遂讹为“渔夫庙”，讹传所祀神像为四海龙王，且每年春夏之交由海中倒游的白鱼阵必到庙前河道中跳跃朝拜。因此，直至解放初期，凡以捕鱼营生的各种船帮，皆来该庙烧香祭祀，祈求风平浪静，财源不断。

    二、东岳庙

    东岳庙又称天齐庙，位于柳字圩（现屯村小学西部），始建于唐大中年间，庙的主神为天齐仁圣大帝。宋绍兴年间，皇上下旨毁天下淫祠，被拆废。淳熙元年（1174年）重建，称“东岳行宫”。四进五开间，正殿中间三间塑有东岳圣像、司命真君、炳灵宫主，正殿两旁站立二十个《封神演义》中封的大神像。殿前东西两侧站立两个文、武判官，塑像比真人还高，约有二米，东边是关帝殿，两边是北阴山间，正殿前面东西两大间塑十殿阎王夜叉小鬼像数百尊，每个阎王殿都有不同种类的妖魔鬼怪，均站立两侧，并有鬼魂对人使用的各种刑罚，有尖刀山、锯子锯、石臼打、磨子牵、油锅煎、狂犬咬、毒蛇吞等等。形态各异，十分逼真。人们在人世间作的什么恶，死后到阴曹地府的鬼魂，就用相应的刑具来惩罚。东岳大帝殿前有块大横匾，上书“善恶分明”四个大字，古时以此来劝人为善。

    前殿是贤圣帝和城隍的神像，神像是用榫头制作，四肢都转得动，穿上蟒袍，可与活人一样大，并设有机关，如人在拜旦上跪下去，它就会站起来，眼睛、舌头都会动，十分恐怖，后把机关拆除。前殿东间是瘟神和火神的神像，东厢长廊有如来、弥勒、韦驮、观音、千手观音，西廊是玉帝、王母、王灵、风师、雨伯、雷公、电母，还有水神龙王等。此庙规模雄伟，集佛、道、鬼、神于一庙，属江南少有。庙东侧跨“和尚浜”有座“青龙桥”，桥东设有两个亭子，分别为“香火亭”和“孟婆亭”。据传，人死之后魂要先到“香火亭”交钱粮，再经过“孟婆亭”，亭中孟婆手中捧一碗孟婆汤，鬼魂喝了这碗汤就会迷迷糊糊地过青龙桥，进入东岳庙，被关进北阴山间。东岳庙的天齐仁圣大帝和十殿阎王代表阴曹地府，管辖吴江、吴县、昆山交界的广大地域的鬼魂，所以在历史上的这三县交界地区，人死后，亡者家属都要来东岳庙拜佛、烧香、奉供求神，以求得死者能平安转世。人死后七七四十九天当中，每逢七都要进庙焚香。

    据说农历三月二十八日是天齐仁圣大帝的诞辰，故而三月二十七、二十八、二十九连续三天举行庙会。庙会期间，邻近交界的善男信女们成群结队前来焚香朝拜，数以万计，声势浩大，连同屯村的其它庙院都满是烧香队伍，香火遍野，昼夜不灭。每年庙会，妇女们常常带着干粮、蒲墩，在庙内坐在蒲墩上，彻夜不眠，口念佛经（也叫念佛句），要过两夜（名谓“坐蒲墩”）。老妇们打起调头，唱得好听，求阎王宽恕，求得来生投个好胎。庙会期间人山人海，小商小贩云集，他们撑起白布制成的帐篷，摆设各种小吃点心及穿用的小商品，应有尽有，盛况空前。屯村八景之一的“神诞同欢”一诗可作证。庙内有一棵几人合抱粗的古柏，其树头已垂下来一米多，俗称柏树平头一千年，这说明该庙历史悠久。还有两棵几人合抱粗的银杏、四棵几人合抱粗的黄榉，还有斗粗的桂花树、黄杨树等。这些在20世纪50年代初都曾登记在册，上报作为保护的文物。由于种种原因，在1957年时庙宇被拆，古树被砍，今已难寻旧迹。

    三、猛将庙

    猛将庙坐落于东关圩的外字圩上，明天启四年（1624年）建，初为东庆庵，后改为猛将庙。此庙四面环河，是一座典型的江南贴水寺院建筑，建筑面积五百余平方米，并建有一座“文昌阁”。庙东紧倚原申锡航道，南临屯村东白漾湖滩，西、北两面是屯村市河，庙西南侧有座古桥“东庆万安桥”，此桥是屯村所有桥中最高的，俗称“东关桥”。庙宇是五开间，二进共十八间，中间正殿设有如来、观音、善财、龙女，两旁有十八尊罗汉。东边是“三官堂”，西边是“猛将堂”，前面山门，东侧是财神堂，设有文武神像。最东是文昌阁，此庙主神是刘猛将，称“天曹司上天王”。左右是灵路、马公神像。这些神像都是四肢能活动的木神像，穿上衣裤、蟒袍，头戴乌纱，脚穿朝靴，端坐中间。猛将堂中两边站立四个衙役，都头、步快，还有一马夫牵着一高头大马，山门左右摆着囚架，陈列着各种囚具，气势十分威严。正月十三是刘猛将诞辰，每年正月初至正月十五是庙会，期间各地（如周庄、金家坝等地区）的猛将老爷都先后来此，拜屯村大猛将，称为“走会”，并进行赛神，有舞龙舞狮、做戏、提香、拜香等活动，热闹非凡。每年三四月演戏，最多可演上三四十本戏。七十二个村联合起来，分五个区域轮流进行“大会戏”，届时七十二个猛将老爷聚集一堂看戏。轮到做戏的村，先搭好棚（安放各猛将神像）、接官亭等，抬轿迎接各村猛将到来，然后才能坐下来看戏。各地庙会演戏，每年逢烧香、朝拜，都要请屯村大猛将去，而且非请不可，戏前它亲自走一遍，进行察看。近乡邻村都立下规矩：屯村大猛将，不到不开场。由此可见，屯村大猛将的地位最高。

    登上文昌阁，四周的湖光景色尽收眼底。东眺白蚬湖，映入周庄镇，南望南星湖水景，西俯屯村全镇，北瞧屯村运河通道，远望沐庄湖。河上各种船只穿梭来往，轮船机声隆隆，木船白帆点点，还有各种外海运输船、内河运输船，或是撑篙或是背纤，船民们唱着船歌，悦耳动听。四周湖中各种打鱼船星罗棋布，点缀着大自然的风光。庙后运河边上，经常停泊着很多住夜的运输船只，桅杆林立，灯火通明。古代在此设关（称东关头），对来往商船征收税。在端前河中经常停着数十条鱼船。此处是“屯村八景”中的“东津商舶”一景。庙前是轮船码头，在日军侵华前，各国的游览船（英、美、法、德、意、日等国都有，以英、美、日居多），途经屯村必停靠此地，住上一天，上岸游览歇息，欣赏报恩寺和各庙宇的文物和水乡景色。庙西南的东庆万安桥，在市河口，紧贴着东白荡河面，风景优美。夏天每到晚上，镇上居民都汇集到庙前河边和桥上去乘凉和赏月。天上明月当空，河中月影倒映，俯视水中，月影随波影动，夜航船只灯光闪闪点点，确是绝妙的河光夜景。

    四、瑞云观

    瑞云观位于北联行政村，澄湖边上庄前。瑞云观始建年代无考，但民间有“先有瑞云观，后有玄妙观（即苏州玄观）”的说法，后来该观道教逐步演变成佛教。瑞云观由三个部分组成组成，上假山庙寺、下假山庙寺、香花桥和人行大道。

    上假山庙寺，四周为河道，中间庙基有3600多平方米。庙寺为三进，第一进为山门，正山门匾额上书有“瑞云观”三个楷书金字。第二进为天王殿，第三进为观音殿，两座大殿建筑飞檐翘角，气势宏伟，殿內佛像，金碧辉煌。四大金刚神态各异，观音菩萨端详慈爱。两殿之间有厢房相接，东为厨房，西为休息大厅，中间为天井。与玄妙观不同的是，观音殿建在上假山上，观音殿后有一片开阔空地，植有树木和竹林，穿过树林步上二十三级台阶，就到了上假山观音殿。

    下假山，有土地堂、观音殿、祖师殿等，这些建筑同上假山相比，属小型建筑。

    香花桥和人行大道是连接上、下庙寺的主要通道。香花桥在上假山南端，宋代所建，桥面是三块武康石，桥板长6米，宽2米，桥面石东侧刻有“香花桥”三个大字。走过香花桥，有一条3米宽的林荫大道，长约600米，两边有千年松柏和银杏树，走在大道上有一种庄严、肃穆、神秘的感觉。大道从下假山一直通到上假山，进入上假山之前，建有单拱石牌楼，牌楼前有供人歇息的凉亭和长廊。以前不论是官宦士绅还是平民百姓，凡去观中烧香者，都要在这里停留歇息。

    旧时每逢初一、十五，祭祀之日，到瑞云观烧香的人，络绎不绝，观内香烟缭绕，在当时颇有盛名。

第五节　庵　堂

    一、西渡船庵

    位于南基圩，玉清洞真观西行百余米处。始建于明洪武三年（1370年），嘉靖五年（1526年）一度改为社坛，清乾隆九年（1744年）增建关圣帝君祠，三十七年募建山门，筑砌石岸。该庵襟港面河，扼庞山湖东泄河道与九里湖南流水道之交汇处，江宽水急，为水道要津。明代吴骥在所题同里前八景之一“西津晚渡”中，有诗云：“远陌初穷临渡口，关津恒置官兵守。”在庵西侧数米处，有明崇祯年间续修的石拱桥，初名西津桥，后桥随庵名，习称为渡船桥。桥之东堍，筑有凉亭，名曰渡船亭。自桥、亭、庵沿石驳岸向东百余米，即为玉清洞真观。古习俗，每逢农历六月二十三日为火德星君诞辰，全镇各街坊分别募资唱堂名、戏，斋供火神菩萨，祈求消灾降福，同时集合全镇街圩行业救火会的水龙，进行喷射竞赛。试龙（试射水龙）第一站是在渡船庵前。是时，庵前人山人海，十多支救火会的“龙头”，分别登上高架的扶梯顶端，在紧锣密鼓的助威声中，交相喷射，各显神通。是日，渡船庵里亦无比热闹，各水龙的操作、办事人员，都先期到庵内焚香朝拜，游客们在庵内随喜观光，几同庙会。士绅富商们往往事先雇船，搭棚扎彩，泊于渡船庵对岸，品茗观赏。南北两岸虽距隔数丈，但亦有水龙射洒到船上，虽遭水淋，也不嗔不怪，反谓“有进水”，自讨个好彩，亦为一乐。当渡船庵前“试龙”结束，即转移到玉清洞真观前驳岸，再行竞射，然后才告结束。解放初，水龙竞射的风俗依然存在，但渡船庵早已冷落破败，“大跃进”时期庵被拆毁，今已无遗踪可寻。

    二、吉祥庵

    位于来总毕圩，创建于宋咸淳中。明宣德八年（1433年）、万历初年，清雍正四年（1726年）、乾隆二十八年，均曾修葺或增建。庙址很窄，环境幽深，建有文昌殿，以祷祝一方科第功名，文运昌盛。清顺治时掖县知县里人陆云祥，乾隆时京畿道察院里人王曾翼等，均曾为吉祥庵撰写碑记，所载“虹桥迤北，九里湖滨，古刹曰吉祥庵”。在旧镇志中所附“同里镇全图”中左下方标有“吉祥庵”字样，旧镇志“寺观”栏中亦记有吉祥庵，但迄今为止，未能明确庵址的具体所在。据清光绪《吴江县续志》载“唯吉祥庵毁”，但未及具体，留以存疑。

    三、白云庵

    又名白莲庵，位于英字圩火泾桥稍东十余米处。前临河浜，后靠北坟山。殿堂尼舍，黄墙青瓦，掩映于茅舍竹篱间。该庵始创年月，旧志未记述。据当地传闻，弹词《珍珠塔》中的白云庵，即为是地。另据陈王道御史后裔，现为上海海运学院教授陈传方回忆，幼年时老辈讲述，白云庵为陈氏家庵，每逢岁时，均由公款中拨送油米，以续膏火。据此可知，白云庵与陈家的渊源确为密切。但有人目睹，该庵西侧山墙上有镌刻于明弘治年间的石碑。弘治朝在1488～1505年间，陈王道则于嘉靖乙丑年（1565年）举进士，于万历初（1572年）任南京监察御史，而白云庵创建早在陈氏发达之前。至于白云庵出现在《珍珠塔》弹词中，这是弹词作者为故事的影射和发展而借鉴或虚拟的。

    旧时，每逢乡里迎神赛会，即用白云庵里的神轿，抬送菩萨各村巡行，以求驱邪降福。神轿中有一雕刻精工的轿板，相传为陈王道御史相赠。白云庵在同里前八景的“长山岚翠”之东，后八景的“北山春眺”之南，故每当春日踏青寻芳，游人无不到此处小憩。该庵于1960年被拆毁，“文化大革命”破四旧时，残存的石碑、神轿、轿板悉遭毁弃，庵址遂夷为平地。

    四、卧云庵

    位于西柳圩，今药厂西，习称土地堂。初建无考，旧志载：明万历年间重建堂庑。清乾隆三十二年增建观音殿，嘉庆元年（1796年）、十四年、十五年，均曾修葺，故址在今南板桥东堍约10米处，20世纪80年代曾辟为同里镇福利院。今为一私营加工厂租用。现存建筑共有二进十四间，占地591平方米，建筑面积207平方米，其中大殿通面宽14.92米，进深7.76米。该殿露明三间，硬山顶，前后七檩，明次间改七檩飞檐，较为罕见。大殿屋顶平缓，出檐较深，柱头及檐口飞椽均有收杀，脊檩上有彩绘，童柱呈方形，结点上均有斗拱联结，步柱粗矮，具有明代建筑风格。解放前，土地堂香火兴旺，相传唐太子被敕封为里域明王，祀为社主。镇乡历代遗俗，凡有人亡故，家属必告到该庵央求住持僧人书写死者姓名、住址、生卒年月，并加盖朱印，然后在家门口焚化，以期死者亡灵能进入地府而轮回转世。卧云庵后的大片荒地为义冢，在南板桥沿溪浜北向百米处的北板桥东堍水河桥上，尚留有凿刻“卧云庵墓界”的花岗石界碑两块。

第六节　会馆　祠堂

    一、会馆

    新安会馆，又称徽州会馆，为客居同里安徽籍经商者的同乡会，会员大多为安徽南部歙县、黟县、绩溪、太平一带人。馆址在富观桥北行约20米处，与原同川小学校门隔街相对。馆内设有厅堂，供奉关圣帝君，意示同乡人应以义气为重。还有小型庭园，园中栽植数株牡丹，除供同乡观赏外，里人亦经会员介绍相陪玩赏。同里教育界名人金仲禹在其所撰《颐贞楼日记》中记有：民国33年（1934年）4月16日“饭后，观新安会馆之紫牡丹，花凡百余，正盛开”。馆务推选平素热心于同乡间慈善公益事业，且能秉公协调同乡间之纠纷者为执事。徽州人在同里镇经商，以经营茶叶为主，如德泰茶叶店、天泰茶叶店、东苑茶叶店等。也有资金较雄厚的木行、小本经营的烟纸杂货店。新安会馆在镇区设有三个联络处，分别在东埭（鱼行街110号）、竹行街闵家湾和三元街（老三元桥南堍）。新安会馆占地较广，建有房舍数十间，除暂厝病殁异乡的同乡人棺柩外，亦收寄本地人待埋的棺木。因此，解放前，新安会馆在里人心目中被认为仅是停棺之所。至解放后，历年积存待埋棺材达二百多口，后经政府妥善处理。遗址今改建民居，即牛舌头、油厂、米厂、粮管所等职工宿舍。

    二、王氏宗祠

    在秜字圩，富观桥北堍十余米处。大门沿街向东，西、北两边与旧同川书院为邻，南与金氏家祠及民居后院相接，整个建筑群东西长约25米，南北相距约45米。祠堂大门朝东两侧为八字墙，门口置高约2米的石狮子一对，沿街有石牌坊两座（均砌于墙壁间），旗杆石四对。进大门为旷地，南向第一进为三开间，中为戟门（俗称栅栏门），设抱鼓石。大门上画有彩绘门神像，上挂“王氏宗祠”横额。进仪门，在北面墙壁上嵌砌有“吴江王氏家庙碑”和“重修吴江王氏家碑”两方，为明代文徵明、清代钱载等名人撰文或书丹。仪门后隔一庭园，是朝南一排三开间，门额上悬“大中丞”匾额，东边为科第祠，西边为报功祠。第二进后为天井，中植百年古柏，两边筑走廊与第三进享殿相连，正中供明代都御史江西巡抚王哲禄位，东边走廊有一月洞门，门内有平屋三间，专供王哲之、王天佑封翁。堂前天井叠假山，植腊梅、石榴、山茶等花卉。该祠基址约二亩，屋宇建筑大都是明代嘉靖时建。解放后，祭祠活动停止，祠宇成为王姓没落子裔和街坊无业游民的栖息之所，遂致墙倒壁坍，荆棘丛生。1959年，经政府批准，将王氏宗祠基址及附属物，拨归同里中学使用，后扩建为操场，遗迹今无存。

    三、金氏家祠

    位于富观桥北侧中间平台西下沿河行约十米处，面河临街，大门为三开间，中间供出入，两侧系木直棂条栅。门口置青石狮子一对。进入大门为天井，天井后为两幢三开间祭堂。该祠建于明代，祀处士金东皋。1958年同里中学改建校门时被拆除。

    四、任氏宗祠

    位于南秘圩。今东溪街红塔埭。始建于清初，面港朝南，沿港筑有丈余的宽河桥。正面沿街凹进两米为八字墙，两旁分植倒扦槐树各一株。大门为三开间平屋，穿过石板天井为五开间祭殿，此处皆供奉登科甲为官宦者的神位。祭殿两侧为庑廊。再过一天井是享堂，供奉历代任氏神位，屋后辟有小型花园。该祠堂曾于光绪十三年（1887年），任兰生出资修葺。民国26年（1937年）淞沪抗战期间，一度为里人范烟桥开办的中学补习班的校舍。解放后改作粮库，现为粮管所的家属宿舍。

    五、庞家祠堂

    位于字圩，后门临街，原大门在船舫浜。光绪二十一年（1895年）庞庆林始建庞家祠堂。民国19年（1930年），庞元润从同里下乡移迁于此。该堂占地2357平方米，由墙门、穿堂、享堂、寝堂四个部分组成，前后四进，共四十余间，建筑面积871.64平方米，是全镇最大的祠堂。

    墙门面临船舫浜，石库大门上方镌刻着砖雕“宗祠”二字，进墙门左右两侧有走廊，贯通东西吹鼓亭。

    过了狭长天井即是穿堂（即为过道的厅堂）。穿堂中间两扇黑漆木门，门两边一对青石抱鼓石，走在其间，能够感受到森严肃然的气息。

    享堂前是宽敞的院子，两株苍翠古树在院的两侧，中间是一座长方形的石香炉。享堂面宽12.23米，进深12.14米，高7.82米，这是庞氏宗族供奉祖宗牌位和举行祭祀仪式的地方。堂上正中挂着“仁风德化”大匾，厅中抱柱上镌刻着一副对联：乐备礼明贤圣业，水流山净智仁心。堂前一排是十八扇落地长窗，两侧开设砖门通向厢房，砖门上方均镌着额语，左为“存仁”，右为“爱物”，与匾额、对联之意相呼应。

    寝堂，即内堂，又称议事堂，是庞氏族人团聚、议事的地方。堂前中置六扇落地长窗，两侧各为六扇半窗，堂上置放着多张条形桌和八仙桌，更有不少椅凳摆在其间，可以想见以前庞氏族人济济一堂、商议大事的盛大场面。从前，寝堂正屋东侧附有停柩房，再往东走，折向南侧里，里面有一口“洗心井”。

    庞氏家族在解放前为镇上米业界巨子。解放前夕，共产党地下工作人员领导的农民自卫工作队曾驻扎在庞家祠堂内，以作据点，监视同里的地方反动武装，直至同里区人民政府成立，该支农民自卫武装奉命编组为区大队，才从庞家祠堂撤离。后成为粮库屯谷之处，2003年后成为珍珠塔景点的一个组成部分。

    六、史氏家祠

    在果字圩史家弄内，祀明代佥事史臣。清末，即毁圮。据史氏后人所述，其祖辈于明末清初自金坛、句容避战乱迁居来同里，抗清英雄史可法亦为其先辈，因与官府有瓜葛，所以领有牙帖作为卖柴居停者（当时俗称“柴主人”，相当于现在的经纪人）。原存有家谱。因当时无力维修而坍毁。

第四章    古  井

    同里虽属水网地区，但镇上大户人家，多数人家有井，镇有千余户，井有千余口。从井的类型可分为公井、宅井、奇井。

    公井　又称义井，清及民国时期，公井一般是慈善机构或富人家出资修建。解放后，由政府和单位出资兴建。同里的公井有单口井、双口井、三口（“品”字形）井三种。“品”字井，位于泰安桥东堍、桥的北侧，井深6～7米，井四周用瓦围圈，井内径4～5米，井上面有三个井栏圈，井栏上小下大，每个井栏圈内直径上为0.50米，下为0.70米。20世纪70年代填丁字河时被填平。双口井位于仓场弄跨街楼北，与其他地方的单口井先后在60～70年代被填没。至2003年，古老公井基本没有，现存的是解放后开的公井，如北新村9号、竹行街78号等处。

    宅井　从开挖位置看，有在院内的，有在天井内的，有在屋内的；从开的顺序看，有先建屋，再开井，也有先开井，再建屋。先开井后建屋的，有的井建在小天井里，或在厨房里，或在楼梯下面，或在墙基旁（墙砌在井台上）等。从时间来看，至今保存完好的是在屯村集镇上的宋代宅井，其次是陈御史府中的四口井、南旗杆留耕堂宅井、星北老宅古井、穿心弄1号宅井等。

    奇井　有池（塘）底下、洗心泉（井）、骨井、佛井等。

    据不完全统计，同里的古井，至2003年保存完好的尚有30余口（见表3-1）。由于自来水费涨价，及井水冬暖夏凉的优点，这些古井，多数被逐步恢复利用起来。

第一节　现存古井

    位于屯村华源酒店西间的宋代古井，口径1米左右，深6米以上。井里有四只罐头（即韩瓶）是存放石灰以消毒井水。据考古确定，此井是宋代的，是目前所发现的吴江市最古老的一口井。

    南旗杆留耕堂的井。井台是圆形石圈（直径130厘米），石圈上凿有可系吊桶绳的两个石缆，井栏圈是武康石，圆形，上小下大，栏高40厘米，上内径35厘米，外圈径55厘米，下底内径45厘米，外径65厘米。井深约4～5米，井壁用青砖砌成，内径为60厘米。井栏圈上留下的深深的系绳子挂东西的痕迹，足以说明此井的古老。

    星北老宅古井，位于仓场弄跨街楼北侧（富观街109号），建于清末。此井是先开井，再建房子，房子的墙砌在井的石台上。井较大，内壁用土瓦围圈，井台石是方石（1.2×1.2米），中间有个石孔。井盖呈圆形，直径0.50厘米，石盖中间凿有孔，可穿绳子系着。吊水时，井盖揭开，不吊水时，井盖盖上，以防东西掉入井里。

    富观街139号井，位于仓场弄南端，青石六角形井栏，栏高0.36米，内径0.30米。井深10米以上，井壁是用土瓦围圈。水质极好，水淡无咸味，周围的居民洗菜、烧饭也取用此井水。

    金仲禹故居的井，位于松石悟园内，在楼房东北角。青石井栏，并刻有“同治”二字和花纹。此井栏圈是开井时从章家浜老屋中移过来的，井圈呈八角形，栏高48厘米，上圈内径40厘米、外径60厘米，下底内径50厘米、外径76厘米，井深约4.5米，井内壁直径80厘米。

    陈御史府中有四口井，分别在大厨房间、牌楼南、古戏台、祠堂四处。大厨房的井，名为涵清泉，井台是金山石铺设，160×160厘米。青石井栏，三圈为一体圆状形，上小下大，上圈直径60厘米，中圈70厘米，下圈80厘米，井壁内径70厘米。牌楼南口井，青石圆形井栏，栏高40厘米，圈内径36厘米，外径50厘米。古戏台西出入口井，现用一块长方形石头封掉。方形石头中间挖个圆孔，平时用圆石（直径30厘米）盖住，可以当路走，观看时可以揭去石盖。祠堂里的“洗心泉”将在下面记述。

    杨千里故居的井，位于后港红塔埭，在故居第五进东，有厨房的附房里。此井建于清末，建造时，先开井，后造房子，井就在不足2米见方的小天井里。井石栏圆形，直径0.60米。井台非常有特色，是块圆形石磨，直径1.40米。井内壁是土瓦围圈，内圈直径1米以上。

    世德堂第四进东厢房内的井，青石井栏高0.40米，内径0.30米，外径0.45米。地上铺金山方石，方石长1米，宽0.70米。井用土瓦围圈，内径0.45米，井深5米。

    鱼行街196号的井，位于鱼行社区办公房内，井在第三进后天井里。金山石圆形井栏，井栏内径0.36米，高0.30米。井壁用土瓦围圈，平时不吊水，就用井栏圈内的小方石掩盖。

    竹行街136号的井，位于嘉荫堂南门西侧，井开在楼梯下面，井圈方形，内圈很小，内径只有0.30米，井栏圈与地面相平，不吊水时用井盖盖平，很难看出此地有井。

    穿心弄1号的井，位于穿心弄南端。此井开在院子内，青石圆形井栏，栏高0.38米，内径为0.36米，井是土瓦所圈，内壁径为0.80米。

    此外还有些井，只部分被破坏，井上面的井栏圈已经被毁，井下面部分仍保持完好，井口用水泥板或石板封满，如松石悟园银杏树西侧的古井、退思园揽胜阁下面的井、西埭任宅的古井、东埭中药店里面的古井等。

第二节　奇　井

    洗心泉，在庞家祠堂，六角形井栏圈，栏高55厘米，井口很小，圈外径46厘米，内径28厘米。对此井有两种说法：一种认为在祠堂里凿此井，是处罚违反“三从四德”封建礼教的妇女的，将其活活沉井而死，即所谓“洗心泉”。一种认为，江南历来是文明之地，不是边远山区，若有非正常死亡，必须报官府验尸，“杀人者要偿命”，这是王法，在王法所及范围内，谁也不敢冒杀头之罪，处决人命，因此认为此井是饮用井。

    池底井，位于退思园荷花池中。在池塘底下有两口井，口径1米左右，井深2米左右。水有两种流动，一种是横向流动，一种是垂直流动，横向流动的水是湖泊江河，垂直流动的是井水（当然还有雨水）。其池底井水垂直流动，起着“流水不腐”的作用。

    骨井，位于柳字圩。据《屯村志》记载，明隆庆中（1567～1572年），曹氏凿池柳字圩，池中得泥井九口，循下有黄长瓶，及黄沙大碗数十，又有铁权衡、古镜等物；复各有枯骨在内，不知何故。后赵文南云，古有骨井，即墓穴也。

    佛井：据清嘉庆《同里志》卷二十一记载：嘉庆八年（1803年），开市河时，港底露出两口古井，一口在陈御史府坊前，上盖石板，井壁砖上有宋元祐元年（1086年）字样，一口在南濠弄西首草庵前，开启井盖石板，有木刻佛像一尊，独立长可二尺，即供于草庵中并受香火。

第五章    古式桥梁

第一节　宋代桥梁

    一、思本桥

    又名思汾桥，位于镇西南郊潦浜村的桥港里。据旧志记载，为南宋宝祐年间（1253～1258年）里人叶茵建造。该桥至今已有七百多年，为全镇保存最完善、最古老的拱桥。思本桥架于桥港中段，东西走向，系单孔拱形桥。桥身皆用武康石砌成。桥全长22.5米，宽1.8米，桥面长5.4米，略呈弧形，桥跨度达9米，矢高4.5米，其矢跨正好为1∶2，拱圈呈半圆形。该桥具有独特的形体结构和架桥技术。在桥东西两边斜坡和桥面北侧，用三块大型的条石衔接，条石每块长为4.4米，宽0.73米。两侧石条则凿成阶沿，与相并石阶高低宽狭一致。如此构造，不仅能够显示其形体特色，更对维护整座桥梁免致坡侧倾斜，起到极好的固定作用，所以至今虽未经修葺而保存完好。历经七百余年风雨的古桥，至今两旁遍披青藤枝蔓，微露半轨桥孔，屹立在盈盈绿水之上。该桥1995年4月被列为江苏省级文物保护单位，是吴江市境内现存最古老的桥之一。

    二、南板桥

    跨西柳、西珠两圩，古名水竹墅桥，为南宋宝祐年间里人叶茵建造。在叶宅水竹墅别业内，架此桥以通市里。该桥自建造至清嘉庆十七年（1812年），已有560年之久（1253年~1812年）。原为木架桥，几经修理或重建，后改建为石拱桥，更名南板桥。据民国19年（1930年）《同里导报》元旦特刊载：“本镇里仁桥年久失修，且有高耸，阻碍交通……拟改造平桥，以便行人……”遂将所拆之石构件，运至水竹墅桥边，改造南板桥。解放后，为发展交通运输，南板桥由原石拱桥改建为钢筋水泥桥，在拆除桥面石条过程中，赫然发现凿有“里仁桥”三字。这些能佐证此桥沿革变迁的桥面石，如今仍残留在桥西堍草丛中。

    三、香花桥

    位于庄前村，在瑞云观南端是沟通上、下假山之间的桥梁。该桥宋代所建，为梁式一孔石桥，桥面为三块武康石，长6米，宽2米，桥面石东侧刻有“香花桥”三个大字。20世纪80年代，拆除石桥面，改建拱形水泥桥面。桥面三块武康石现存放在桥北的围墙旁。

第二节　元代桥梁

    一、富观桥

    跨秜字、字两圩，为通往古镇北郊的要道，建于元代至正十三年（1353年），里人宁成建。初名为庆荣桥。明成化二年（1466年）里人顾宽再建，清康熙五年（1666年），里人沈敬宇募资修建，易名富观桥，里人陆云祥曾撰记刊石。该桥拱圈中部，有一“鲤鱼跳龙门”的浮雕，画面朴实无华，刀法简明利落。除此之外，尚有明、清修建时留下的三块石刻，嵌砌在南北金刚墙上。桥历代多次修建，每次修建中均利用一部分原来石料，如元代建时的紫石（武康石），明代修建时的石灰石（青石），清代则留下花岗石（金山石），集历代石料之大成。斑驳的桥石，历经沧桑，在阳光照射下，仍熠熠生辉。此桥有两传说，早期传说为神话“鱼化龙”故事。三月“桃花雨”时节，一鲤鱼奋力跳龙门，想脱离凡间，不料桥上走来如花似玉的姑娘，鲤鱼动了凡心，结果一瞬间鲤鱼定在了桥上，跳过龙门的鲤鱼头变成了龙头，没过龙门的下身仍旧为鲤鱼身，并永远上不着天，下不着水。此故事规劝人们做事要意志坚定。至清代中期，又有另一传说：读书人走过富观桥，就能鲤鱼跳龙门，带来好运。

    富观桥长34米，宽2.8米，矢高5.1米，跨度9.4米。该桥的架构精巧处在于因地制宜地于北边桥坡中段，建有方约4平方米的平台，东边砌有条石，可供南来北往行人作片刻“歇脚”。平台西侧一角，原为居民楼房的侧门，实在是独具匠心。下桥者既可拾级继续北去，亦可从平台上转向西行，下抵平地，再沿驳岸前行。早先，在桥面上曾筑有木栅栏，作为防守之用，解放后桥北平台旁西侧民居拆去，现为同里中学的外围墙。古桥已经多次修建，今桥面上两侧石栏等部分已是后人嵌补的青石、花岗石，但大多仍为武康石，形制古朴，1997年9月列为市级文物保护单位。

    二、东溪桥

    跨东、成字两圩，桥为拱形，初建于元至顺元年（1330年），明永乐中李传等重建。成化三年里人丁原吉、顾昶等鉴于“东溪桥距湖不半里，风涛作时，川圯低隘，行人苦之。昶捐资六百金，移建于内（今址），改为东新桥，为镇上诸桥之冠”。明嘉靖四十年（1561年）里人重建，复为东溪桥，习称大东溪桥（以别称普安桥为小东溪桥）。解放后将拱桥改为钢筋水泥搁梁平桥，曾将原来东溪桥界石碑一块横砌于北侧桥墩西向中部，界石上部雕凿“东溪桥”三字楷书，下半部分十二字较小，分列三行，每行四字，为“大明嘉靖四十年正月吉日立”。此明代石刻，虽历经风雨，仍清晰可辨。该桥为镇东通道，旧时，桥面上装有木栅门以资防卫。桥北堍东向沿河房舍，清代曾在此设立厘卡，对过往商船收取税金，至民国初撤销。东溪桥坐落在镇区东隅，管钥水道出入枢纽。登桥东望，同里湖口罗星洲绿荫粉墙，飞甍崇阁，尽在指顾间。明代里人吴骥续定同里八景中的“东溪望月”即指此地。

第三节　明代桥梁

    一、渡船桥

    跨存字、南基两圩，桥为拱形，东西走向，又名西津桥，初建无考。明代崇祯间，里人陈元善重建渡船庵后，又重建该桥，清顺治掖县知县里人陆云祥曾撰《募修渡船桥疏》。后康熙中里人倪兆鹤，乾隆三十七年里人王铨、王延锦等都曾募资，几经修建。该桥所跨之港两侧，即为长纤路，北接九里湖、吴淞江，南流则汇于庞山湖东注入主航道，形成“此地流广而疾，为行旅必由之要津”，亦为里中西陲要冲，清代曾于此置兵设防。解放后，渡船桥仍为由镇北西去吴江的必经之地。1986年7月，因铺设机垦路在原桥北面百米处新建钢筋水泥平桥，仍名为渡船桥。遂将原渡船桥及桥堍的凉亭一并拆除。兹附原渡船桥桥联于下：

    南侧：一线晴光通越水，半帆寒影带吴云。北侧：春入船唇流水绿，人归渡口夕阳红。

    二、广济桥

    又名海云桥，跨南荒、北荒两圩（燕浜），初建无考。明成化中，里人陈铭重建。

    三、汤家桥

    又名上元桥、永兴桥，跨西柳、南荒两圩，初建无考。明永乐二年（1404年）重建，正统十三年（1448年）道士戴志渊重建，易名汤家桥。清康熙二年（1663年）里人程汝端重建。乾隆五十五年（1790年）里人募资重建。嘉庆年间又重修。现在桥两边为条石踏步，中间桥孔为钢筋混凝土，铁栏杆。

    四、大庙桥

    又名大通桥，跨耦字、籍字两圩，明正德元年（1506年），里人顾宽等建，清康熙二十六年里人顾世美重修。

    五、永安桥

    又名荣安桥、永昌桥，跨西、南秘两圩，明成化三年（1467年）重建，弘治二年（1489年）里人沈达再建，清乾隆四十五年（1780年）再建。1963年镇政府出资重建，现桥为钢筋水泥桥。

    六、普安桥

    俗名小东溪桥，跨东、果字两圩，位于镇东北端，明洪武二年（1369年）建，弘治中里人顾宽、沈达重建。正德元年（1506年）再建，清道光三十年（1850年）又再行修葺。桥为单孔石拱桥，系花岗石构置，拱圈框边，北侧有弘治年间修建的石碑一块，龙门石轮回石雕一方，桥面东西两侧用石条作栏石。该桥长21.15米，桥宽2.5米，桥堍宽3.5米，矢高3.62米，跨度7米。该桥虽经几百年风雨但仍结构完整，是同里镇古桥中保存最完整的一座。此桥为后港注入同里湖主水道出口处，至湖口罗星洲仅半里许。后港北有创于明弘治间的义学，有建于清乾隆十二年的同川书院；河港之南，有创于清光绪三十二年的丽则女学。元代名画家倪瓒寓居同里时，留有诗句“借书市药时来往，不向居人道姓名”。清代名儒沈德潜曾教授于里中，文风盛于一时，因此里人又称该桥为读书桥。此桥至今保存完整，被列为市级文控文物。

    该桥桥联，东侧为“古塔摇红迎旭彩，罗星晕碧锁溪光”，西侧为“一泓月色含规影，两岸书声接榜歌”。

    七、泰来桥

    跨冲字、秵两圩，明崇祯十三年（1640年），里人马而锡出银五十两，建木桥，清乾隆十一年（1746年）徐焕易石重建，道光十一年（1831年）重修。2003年，镇政府出资，将东西两块石梁置换新石梁（东石梁于1983年秋断裂，由水泥代替，西石梁于2003年3月断裂），并对桥局部进行维修。该桥是同里镇中心体形最高大的一座石桥，单孔，桥台为青石，其余为花岗石砌置，东西两侧为木栏，此桥现已不作为主要通道，行人由其东侧中川桥通行。此桥长30.85米，桥面宽3.43米，桥堍宽4.94米，矢高4.35米，跨高10.85米。桥墩南北内侧，均刻有“乾隆丙寅春贞徐焕章氏建”字样。柱石上有两副对联，东为“重天蝀通兰鹢，夹岸楼台护玉龙”，西为“题柱客从云表度，涉川人向镜中来”。

    八、升平桥

    跨秵稴、洪字两圩，初建无考，明正统十三年（1448年）重建。清康熙四十四年（1705年）里人项祥甫等募资重建。20世纪末曾两次重建为钢筋水泥桥，单孔，石贴面，桥跨度6米，矢2.5米，宽4.8米（其中间斜坡宽1.2米，两边是踏步，各宽1.8米，这样中间便于车辆行驶，两边便于人步行）。桥东西两边各有6根方形石柱，且有石栏板护防。桥两面有两副对联，东为“风清云淡升明月，浪静波平映玉盘”，西为“南抵茶楼闻箫瑟，北去书苑看评弹”。

    九、长春桥

又名鱼行桥，跨漆字、洪字两圩，明成化初里人莫敬、周信建，清乾隆九年（1744年），里人钱服周等募修。1997年政府出资重建，为单孔拱桥，跨度6米，矢2.5米，宽4米。

    十、蒋家桥

在西柳圩，明景泰中，里人陈让建。成化十三年（1744年）重建。清乾隆十三年（1748年），里人朱东发等募资重建。此桥址原是广仁桥，蒋家桥在此桥旁靠南。现浜已填掉。故现桥名为蒋家桥。

    十一、得春桥

    跨东、西两圩，初建无考。明天顺中，里人何蕃、周信重建，成化中再建，清康熙四十四年（1705年）项祥甫等募资重建，乾隆二十四年（1759年）里人王铨、王廷锦、凌学濂、陆廷聘等募资又重建。1964年移建得春桥为公园桥，为钢筋水泥桥。1999年为协调古镇风貌，政府出资重建，改水泥平桥为石板踏步桥，中间五块桥面是从原三元桥移过来的，桥宽2.9米，长7.4米，桥两侧字迹保持原样，西侧为“三元桥”，东侧为“里人重建三元桥道光乙亥”。相对于入镇口的“三元桥”，此桥又称“小三元桥”。得春桥从建桥至今约有六百年时间，先后七次重建。

    十二、饮马桥

    跨东、西两圩，明洪武年间，里人陆仲和初建。清康熙三十三年（1694年）徽商程栋重建，乾隆四年（1739年）里人袁栋再建，二十四年王铨、王廷锦、凌学濂、陆廷聘等人又重建，嘉庆初里人再次重修。现存之桥，2000年镇政府又重建，为钢筋水泥结构，贴面石拱平桥。桥上两侧有十根方形石柱，木栏杆穿插其间，桥面上刻着轮回图案，桥身两侧各镌着一副对联，南向的为：“桥头玉马闲饮水，河上鸬鹚忙捕鱼”，北向的是：“月映清波静，风拂疏柳低。”饮马桥又称豆腐桥，传说明洪武年间，富商陆仲和捐出银两，工匠在这里造桥。一个多月过去了，眼见石桥将落成，就待铺最后一块桥面石了，可奇怪的是，这块桥面石放在桥基上，怎么也放不平，转来调去，试了好几回也不行。后又换了几块桥面石放上去，还是不平，造桥师傅可急了。一天晚上，他又在桥边转悠起来，琢磨桥面石放不平的原因，忽然，旁边传来一阵微弱的声音：“师傅，能给点吃的东西吗？”造桥师傅抬头一看，是一个衣衫褴褛、满脸疲惫的白发老人，忙搀住她，取来饭菜款待。老人吃过后，见造桥师傅好象有心事，问道：“师傅莫非有什么难事？”造桥师傅便把最后一块桥面铺不平之事告诉了老人。老人听了，哈哈大笑：“这有何难，只需买块豆腐放在下面就可以了！”说完，人已不知去向。造桥师傅惊奇不已。他想，不如死马当作活马医，于是第二天，偷偷上街去买了块豆腐垫在下面，奇迹出现了，这桥面竟然再也不晃动了。造桥师傅忙把这奇事告诉了周围的人们，于是镇上人就把这座桥称为豆腐桥。

    十三、会川桥

    跨西柳、洪字两圩，在计成故居的西南侧。明正德初年，里人顾宽等创建，后于清康熙四十四年（1705年）、嘉庆八年（1803年）先后重修，并增设桥两旁石栏。该桥东西走向，五孔柱梁式，两侧行桥较长，部分柱石置岸上，在陆地上的两侧桥孔宛如石窟，中间三孔高度相等，唯正中之孔稍宽，船只皆可通行。桥东西两侧河岸边，均开设茶楼，茶楼旁沿河处均筑河桥，是过往轮船载客、运货的码头，也停泊从农村来的小船和各种捕鱼船，熙来攘往，热闹非凡，为行旅集散之地。桥东北侧临河有一小庙——石佛堂，亦是香火不断。该桥名“会川”，因庞山湖之水东流至此，经桥向北，流向密布镇区的水巷、河道，因得此名。解放后为适应交通运输发展的需要，于1964年将旧石桥拆除，改建为钢筋水泥桥。

    十四、玉带桥

    俗称小桥，位于陈家牌楼西侧，初建无考。明成化中重建，弘治初里人沈达再建，陈天祥赐玉带得名。1968年玉带桥被拆除，2002年修建珍珠塔景点时，重建此桥。

    十五、乌金桥

    跨洪字、漆字两圩，拱形，单孔，青石、花岗石构筑，全长13.4米，矢高2.4米，中宽2.15米，堍宽3.25米。始建于明天顺元年（1457年），清康煕五十五年（1716年）募建，乾隆三十三年（1768年）重建，嘉庆十六年（1811年）募修。位于镇西北九里村，是苏州进同里的必经之地，也是同里古镇的重要入口。进驻同里的小股太平军，秋毫无犯，里人一夜修复此桥迎接大部队，并在桥面中心刻有“马上报喜”石雕，以预祝太平军旗开得胜，马到成功。此桥因年久失修而倒塌。1999年，同里镇政府出资，迁移到古镇区现址。

第四节　清代桥梁

    一、永寿桥

    俗称栅桥，位于栅桥村，跨澄字、低字两圩。初建无考。清光绪五年（1879年）同里保婴局募捐重建。单孔石拱，圈顶龙门石刻有“鱼水和谐”图案，桥石刻有“荷花”图案，拱圈顶部有“重建永寿桥”匾额。桥墩两侧各有桥联和建造年代石刻。东南向为：“南连叶泽渔歌晚，西接庞湖塔影浮。”西北向为：“光绪五年岁次己卯荷月旦，同里保婴局募捐重建。”桥长20.6米，桥面宽2.82米，桥堍宽3.31米，矢高3.65米，跨度6.85米。此桥残损严重，栏石今已不存。

    二、大兴桥

    位于栅桥村，跨襟字、原字两圩，重建于民国2年（1913年）。俗称大杠桥，吴江沈敦本、沈敦震、沈敦厚捐资重建。拱形单孔，除金刚墙有少数青石外，其余均由花岗石构筑，圈顶中部龙门石有“双龙戏珠”图案，桥面有圆形莲花石刻图案，桥东西侧拱圈顶部各有一方“重建大兴桥”眉额，桥墩东西两侧有“吴江沈敦本、敦震、敦厚捐建”，“中华民国二年冬十月日立”字样阳刻。桥长16.6米，桥面宽2.4米，桥堍宽2.82米，矢高3.9米，跨度6.4米。此桥桥台残损，眉石残缺，栏石不存，桥阶脱位，长有多棵榖树，严重影响桥身，已出现裂缝。

    三、中元桥

    跨洪字、冲字两圩，清乾隆十六年（1751年）易石重建，是同里镇唯一的梁式三孔石桥。该桥形制十分独特，两端各用两根斜梁，在斜梁上凿出阶梯槽石级搁在槽上，桥中孔排柱上东侧刻有“奉宪永禁捕鱼”，西侧刻有“放生官河”，桥栏板为石条。桥长21.20米，桥面宽2.55米，桥堍宽3.29米,矢高4.50米，中孔跨度6.40米。南桥联为“中流锁瀹通津渡，元气潆洄积庆祥”。北桥联模糊难辨。此桥造型纤细优美，是值得保护的一座古桥。

    泰来、中元两桥合称赌气桥。传说以前这里住着两位财主，一位姓徐，患有足疾，一位姓钱，眼力不好。有一天他俩一起喝茶，姓徐的财主指着茶馆旁的木桥（即泰来桥）说：“我要把木桥改为石桥，以后你老兄可托我的福，不必在风雨中扶着桥栏过桥。”话声刚落，姓钱的财主就发火了，说：“你造你的桥，我走我的路，为什么要托你的福？再说，你能造桥，难道我不能造？”事隔半年，两座桥先后落成。因此周围群众称之为赌气桥。尽管两个财主赌气，却方便了群众。

    四～六、“三桥”

    是指太平桥、吉利桥、长庆桥。此三座古石桥，跨三圩，越两港，相距不足五十米，三足鼎立在古镇的中心。

    太平桥，跨东柳、漆字两圩，初建无考。清乾隆十二年（1747年）里人范景烈重建，嘉庆二十三年（1818年）重修，光绪二十八年（1902年）再建。桥为梁式，小巧玲珑，桥上有联一副，曰：“永济太平南北路，落成嘉庆廿三年。”

    吉利桥，跨漆字、秵两圩，处太平、长庆两桥中间，为东西走向，拱式石桥。初建无考。清乾隆十一年（1746年）由里人范景烈重修，四十八年里人又斥资重建。20世纪70年代初，因填河拆除，1988年，同里镇政府重建。现修葺一新，桥型为拱形石桥，桥联南为：“浅渚波光云影，小桥流水江邨。”北为：“吉利桥横形半月，太平梁峙映双虹。”

    长庆桥，俗名谢家桥，又名福建桥、广利桥，跨东柳、秵两圩。初建无考。明成化中里人陈镛、谢忱改建，清康熙三十九年（1700年）重建，同治十二年（1873年）再建。1988年，同里镇政府以加固整修。桥上有桥联一副：“共解囊金成利济，好留柱石待标题。”

    三桥呈“品”字形，跨于三河交汇处，自然形成环形街道。沿河青石驳岸，两岸筑有花岗石栏，岸边合欢、女贞临波倒映，河中船来船去，双双对对；桥上人来人往，笑语荡漾。水木清华，秀色可餐，人如在画中游。这里已成为同里古镇一道独特的风景。

    七、三元桥，详见《镇村建设》卷第二章第二节桥梁。

    八、东新桥

    跨东、成字两圩，在成字圩西北角，东距东溪桥半里许。该处一向无桥，仅有渡船往返。民国以后，成字圩西部工商业逐渐发展，电气公司、火油公司、电话电报局及米业工会等相继建立，架桥兴市势在必行。民国16年（1927年）兴业电气公司股东之一薛淦夫组办公益社，发起筹资倡捐建桥，桥址南端选在成字圩西北角岸边，北端选在新填地中段一杨姓染坊店后门的旷地处。桥为梯形松木梁式结构，桥梯两侧由两根上下并列的细铁管紧铆于自南至北的铁柱上以作桥栏。木桥凌空而起，东与东溪桥，西与泰来桥高度相仿，桥洞可容装运百吨米包的驳船通过。桥建成后，行人称便，商贾欢欣，简称为新桥。因梁式木桥，地处市区要冲，20世纪30年代后期，桥桩逐渐摇晃，铁栏弯曲，桥板脱落，险象丛生。民国37年（1948年），桥两岸的商贾、厂主募资改建成梁式石桥，沿用至今。

    九、泰安桥

    跨秵、漆字圩。1997年建，钢筋水泥桥，石贴面，栋式单孔。桥跨度6米，宽2.8米，矢2米。此桥高度比周围桥低50厘米，这样便于车辆及行人过桥，但给游船带来不便，一年之中，有10天左右汛期难以行驶。桥两边有4根柱石，每根柱石雕有狮子。两边有石栏板护着。

    十、独步桥

    位于镇南西初圩，坐落在环翠山庄（即严宝礼祖居）内，始建于清同治年间。此桥桥面总长不满五尺，宽不过三尺，两人相遇需侧身而过，单孔拱形，小巧玲珑，堪称一绝。

    解放后建古式桥（详见附一）、拆除古桥（详见附二）

    附一：廊桥、人民桥、小川桥、畹乡桥、北图桥、耕乐桥、东川桥属解放后建造的古式桥梁，详见《镇村建设》卷第二章第二节桥梁。

    附二：拆除古桥

    一、清嘉庆《同里志》有记载，但现已拆除的同里桥梁，具体如下：

    永宁桥，跨外学、职字两圩，元至正二十六年建。

    疏栊桥，跨南秘、秜字两圩，明初陆仲和建。

    乙卯桥，位于冷家浜，明永乐冷贤建。

    斜桥，跨移定毕圩东浜口，明永乐间重建。

    中新桥，位于二十六都，明正统十三年建。

    通济桥，位于里咏圩，明崇祯中重建。

    里仁桥，位于秵圩，清乾隆三十七年重建。

    古金桥，跨移定毕、英字两圩，清乾隆三十二年重建。

    流虹桥，跨北秘、移定毕两圩，清乾隆四十四年重建。

    仁寿桥，位于东圩，清乾隆五年重建。

    庙桥，跨南秘、北秘两圩，清嘉庆初修建。

    青龙桥，俗名来龙桥，位于字圩。

    连三桥，跨移来、来总毕两圩。

    祈忏桥，俗名庙桥，跨外学圩。

    万贤桥，俗名道士桥，跨里学、常字两圩。

    张史桥，跨移定毕、秜字两圩。

    纤桥，跨霜字、箕托两圩。

    小桥，位于南荒圩。

    营房桥，跨外果、令字两圩。

    油坊桥，跨里果、令字两圩。

    方尖桥，位于二十五都。

    菱荡桥，跨移来、嵇守两圩。

    二、清《屯村志》有记载，但现已拆除的屯村桥梁，具体如下：

    齐天桥，俗称西庙桥，跨市港，在西第一桥。

    永安桥，俗称中桥，跨市港，在西第二桥。

    和丰桥，跨市港，在东第二桥。

    东明桥，俗称新桥，在市东关，旧跨奎受字圩，已废。今改跨市港，为东第一桥。明崇祯年间僧明严募建。

    集福桥，在市港北，靠西，东岳庙下小桥。

    报恩桥，俗称桥亭，其上有亭，在市港北，寺前东首。

    太平桥，与牛桥相对，在市港北，靠中娄上小桥。

    吉利桥，与牛字圩相对，在市港北，靠东娄上小桥。

    福民桥，俗称牛桥，在市港南缸字圩，跨牛字圩。

    南浦桥，在浜南缸字圩，跨里母字圩。

    渡迁桥，在报恩寺后东北柳字圩中，旧名弥勒桥。相传，寺曾有智迁者，每朝渔妇持鱼入卖，迁必买而放生弥勒桥下，心无一毫邪妄。岁久大士试之，化作美貌渔妇亦持鱼入卖，百般调戏，迁终不乱，如此者三月余，大士知其得道。一日，化一羽士，引迁至弥勒桥，白日飞升，遂改此桥为渡迁桥。

    界泾桥，在市东北界泾港上，自慈字圩跨里知字圩。

    迎云桥，在后村港东口，自里知字圩跨北里知字圩。

第六章    名木古树

    同里古镇的名木古树，经受了千百年风霜雨雪的洗礼和社会动荡的磨难，不少古树名木，至今依然深深扎根在同里大地上。它是积淀着历史风云的活化石，是铭刻着岁月沧桑的古书，是古镇同里历史的见证，更是同里大地上一道道亮丽的风景线。

 第一节　名木古树选介

    一、银杏树

    它是同里名木古树中数量最多、树龄最长的树种，其中1000年以上1棵，400年以上1棵，200年以上3棵，100年以上9棵，50年以上13棵。解放前银杏主要种植在寺庙，解放后主要种植在公共绿地及园林。

    旺塔安基上的银杏树，有1000年以上的历史，胸径1.8米，高22米，此树干高大，近期曾两次（1969年、2001年）受到雷击，树的主要桠枝被击掉。

    泰来桥北银杏树，是重建泰来桥的祖辈所栽，已有400年以上的历史。树高20米，胸径1.1米。树上挂有一只钟，镇上每逢重大活动或事件（集会、火灾、防盗等），都会敲响，以集合镇上的居民。

    韩墅上假山2棵银杏树，有200年以上，胸径在0.8米左右，高20米以上，邱舍、慧日庵的2棵银杏树一为雌性，一为雄性。

    松石悟园有4棵百年以上的银杏，夏天一片葱绿，秋天金黄可掬，给人以华贵典雅之感，给景点着实增添了许多自然之美。

    二、黄杨

    它在同里名木古树中数量排列第二。同里既有小叶黄杨，也有大叶黄杨。小叶黄杨又分雀色、豆瓣、瓜子黄杨；大叶黄杨又分金边、金心、银边黄杨。其枝条柔韧，叶厚光亮，翠绿可爱。主要分布在宅第园林中，有单植、丛植，也有修剪成黄杨球对植、列植，或植于花坛之中，或用作绿篱。这里仅记述单植、丛植黄杨，花园宾馆中黄杨树桩盆景很有观赏价值，这里不作详述。宅第中的主要有：

    西埭金家故居的黄杨，树龄330年，高9米，胸径0.30米。

    东旗杆金砚君故居的黄杨，树龄300年以上，高9米，胸径0.28米。

    迎燕桥北孙志英宅的黄杨，树龄250年以上，高8米，胸径0.22米。

    凌家廊下凌翔云故居的黄杨，树龄200年以上，高5米，胸径0.18米。

    上元桥堍的黄杨，树龄200年以上，高6米，胸径0.22米。

    在园林中的有：退思园4棵，耕乐堂2棵，都在百年以上。这些黄杨与山石相配，十分协调。

    三、榉树（含朴、榆树）

    在同里名木古树中数量排列第三。榉树在南旗杆沿岸，20世纪初，有王家种植了一排榉树，60年代被砍，仅存下中弄堂口一棵，此树已有近百年历史，树干高大，高12米，胸径0.60米，树皮粗糙。夏天枝叶茂盛，秋天叶呈红色，冬天落叶，是夏遮阳光、冬透日光的优良树种。21世纪初，移植了一批榉树在南旗杆、后漆字圩等河岸。在石皮弄口南岸有3棵榉树，树龄均在50年以上，其余30棵榉树树龄在30～40年之间。

    朴树有8棵，主要集中在退思园，其中2棵在百年以上，树干通直高大，高14米，树冠呈圆球形。

    四、桂花树

    在同里名木古树中数量排列第四。桂花树四季常青，树势挺秀，花时浓香扑鼻，沁人肺腑，是比较名贵的花本。同里桂花树主要品种有金桂、银桂、丹桂、四季桂。

    东旗杆金祖泽（号砚君）故居的桂花厅天井里原有金、银桂各一棵，树龄均在150年以上，银桂现无存，金桂开花虽盛，树身却被虫蛀，且被临时建筑所困，生命堪忧。

    耕乐堂桂花厅前院中，有金桂、银桂两株，树龄在110年以上，胸径0.25米，高7.5米。金桂树形高大，树冠圆形，每年9月下旬开花，花金黄色，香气浓，花产量高，花朵易脱落，便于采收。银桂树株不如金桂高大，每年10月上旬开花，比金桂稍晚，花黄白色，香气颇浓。

    退思园有金桂、丹桂、四季桂。丹桂，花紫红色，香气比金桂、银桂淡，花期在每年9月下旬。四季桂，有丛生习性，叶色较淡，叶脉多，花黄白色，花期长，除严寒酷暑外，其他时节都有花陆续开放，秋花较盛，香气淡，供观赏。桂树姿态优美，亭亭玉立，中秋盛花，飘香浓郁，与亭台楼阁、假山真水相配植，移步换景，处处可观。

    同里的八月桂花，只要气候湿润和连续一周气温低于17度的两个条件具备，可以两次开花，两次花期间隔只有10天左右，有的年份甚至不止两次。

    五、山茶花

    树冠优美，叶色亮绿，花大色艳，花期长，元旦、春节前后开花。山茶花在同里的旅游景点、宅第园林、街巷里弄随处可见。在同里的诸多山茶花中，有三株较为有名：一株是在亨复堂（退思园主人任兰生祖辈故居，现为中川北路根和民居客栈），树龄200年，胸径0.24米，高4.5米；一株是在务本堂第三进院中，树龄100年，胸径0.12米，高4米；一株在竹行街135号，树龄100年，双干，胸径0.12米，高5米。世人称茶花有八绝：百年不衰，枝条奇异，叶平如幄，蟋根离奇，性耐霜雪，四季常绿，花期长久，娇颜不褪。2004年12月中旬，苏州市多位园林专家来同里进行实地考察，认为这三株山茶花在苏州市范围内是属少有。每当花季，开至千朵，红英覆树，花朵如珠，状似牡丹，花色大红，花朵中央包裹着无数小瓣，形成半球形绣球状，球径6～7厘米，周围花瓣排列如盘，花冠直径16～18厘米，犹如托盘中一颗光彩夺目的明珠，正是“茶花一树早桃红，白朵彤云啸傲中”。

    六、白皮松

    它是珍贵的观赏树种。耕乐堂池西墙处，植有白皮松一棵，有400余年历史，树皮斑驳，呈乳白色，极为醒目，树干苍劲古朴，斜卧水面，独具奇观。

    七、紫薇

    又称痒痒树。退思园琴房北有一棵紫薇，高6米，有130年以上的历史。此树树形优美，树皮光滑，花色艳丽，花朵繁密，花期长达数月，十分好看。人若碰它下部树干，上部的小枝条和叶片就会有微微的振动，好似“肉痒”的感觉。

    八、三角枫

    树龄100年左右的三角枫在同里镇区有8棵。退思园广场的三角枫，树高12米以上，矗立在南广场中间，四周用金山石围栏，与古戏台相对，十分壮观。三角枫是落叶乔木，春发枝长叶，叶片长卵形或倒卵形、椭圆形，叶表面深绿色，老叶无毛，背面有白粉。5月开花，花序顶生，有柔毛，呈黄绿色。翅果棕黄色，两翅呈镰刀状，叶“一经霜冻，黄尽皆赤，灿若披锦”。与常绿树混植，形成“数树丹枫映苍松”的画意，更觉动人。

    九、冬青

    它是江南传统树种，但在同里，树龄超过百年的仅有3棵。冬青树形整齐，四季常青，红果鲜艳，经冬不落，直至来年春天，是供观赏的优良树种。

    十、天竹

    同里的3株天竹比较有名，其中凌翔云故居2株（其中1株为黄天竹），慎修堂1株，竹龄在百年左右。枝干挺拔，羽叶开展而秀美，秋冬时转为红色，穗状果序，红果累累，鲜艳夺目。植于庭院或盆栽，春赏嫩叶，夏观白花，秋冬观果，红、白、绿三色兼有，是难得的观叶、观花、观果植物。黄天竹属稀有品种，果黄色。一般为红天竹，果为红色。

    十一、夜来香

    凌翔云故居有一棵超100年历史的夜来香，实属少见。此树春暖发枝长叶，每节有腋芽或花芽，5～10月陆续开花，聚伞花序（花为浅黄绿色）。冬季结果，果似披针状圆柱形，顶部渐尖，荚果。夜来香树条细长，夏秋开花，黄绿色花朵，傍晚开放，飘出阵阵扑鼻浓香，夜间香味更浓。植于庭院乘凉之处，开花季节，满院生香，蚊虫尽逸。

    另外在同里，还有超百年以上的胡秃子、枸骨、苦丁茶、腊梅、罗汉松、柿子、糖罐头等树木。

第二节    古树现状及分布

    据调查，2003年同里古镇名木古树树龄50年以上的有139棵，其中1000年以上有1棵，400年以上有2棵，300～400年有3棵，200～300年有10棵，100～200年有52棵，50～100年有71棵。有近40个树种，其中有4个品种超过10棵，主要是银杏、黄杨、桂花、榉树（含朴树、榆树）（见表3-2）。古镇现有近万棵30年左右树龄的香樟，随着时间的推移，同里的名木古树将会以香樟为主。它的分布情况为：街巷有33棵，宅院有32棵，园林景点有67棵，村庄有7棵（见表3-3、3-4、3-5、3-6）。

表3-2　同里名木古树树龄汇总表

    注：同里湖大饭店、同里湖度假村等宾馆名木古树没有统计在内。

表3-3　同里镇分布街巷中的古树情况表

    （注：*为移植）

表3-4　同里镇分布在庭院内的古树情况表

表3-5　同里镇分布在园林中古树情况表

表3-6　同里镇分布在村庄中的古树情况表

注：村庄只统计银杏树。

第三节　人为砍伐的古树