2019/11/16 0:00:05
作者:
施泉明
来源:
吴江通
【字 号:
】
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吴江计成纪念馆。（李灿坤摄）
在松陵镇垂虹景区华严塔的东南，有一处仿古院落，曲廊临水，粉墙黛瓦，朴素的门庭掩映在绿树之中，它就是全国惟一的“计成纪念馆”。这是吴江市为纪念世界公认的造园宗师而修建的。
一、少以绘名好搜奇
明万历十年，也就是公元1582年，计成出生在吴江松陵（一说同里）一户诗书传礼的人家。家乡秀美的风光使他从小就接受了自然的熏陶，严谨的家庭更是给了他良好的教育。
计成很早就开始润墨学画。他特别喜爱五代著名画家关仝和荆浩的风格，用他自己的话来说，就是“最喜关仝、荆浩笔意，每宗之”。（《园冶·自序》）。关、荆二人都是以善于画北方雄浑山水而闻名，因此计成绘画的起点相当高，出名也早，少年时代就以善于画山水闻名乡里。他的书画艺术神韵皆备，意趣横生，属于写实画派。
诗画艺术的修养为计成潜心钻研园林工艺打下了深厚的基础。因为熟知绘画理论，具有精湛的绘画技巧，所以计成后来在他的杰作《园冶》初稿中画了235幅图式，图文并茂；描述园景时，绘声绘色，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。虽然这些图都是平面单体图，但无论其数量、种类、花样都超越了以往的造园书籍，给后来的造园者和工匠们提供了极大的便利。
计成取得杰出的成就，与他的性格有关。他朴实而有灵气，明末政治人物、著名戏曲作家阮大铖在《园冶·冶叙》中说：“无否人最质直，臆绝灵奇，侬气客习，对之而尽。所为诗画，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。”“无否”是计成的字，中年后他常自称“松陵计无否”。
计成走上造园艺术之路，还得益于当时的环境。明中叶以后，由于明王朝社会控制力的削弱，使江南地区资本主义工商业得以萌芽、发展、壮大。资本主义工商业的繁荣发达为造园业在江南的兴盛做了良好的铺垫，也使计成对江南的园林有了十分详尽的观察和研究。
计成淡泊功名，却喜欢游历山水和风景名胜，足迹远及北京、湖北、湖南、江西等地，直到中年，才回到家乡。多年的漫游生活开阔了他的眼界，也直接影响了他后来的人生命运。
二、叠石弄巧终闻名
计成“游燕及楚，中年归吴”，历经多年，终于完成了他事业中的学习、积累、模仿的阶段。不久他举家北上，定居在润州（今镇江）。“环润皆佳山水”，镇江周围南山北水、江河交汇，秀丽风光不亚于吴中。计成尽情领略了北固山险峻的山壁、长江奔腾的流水、焦山翠绿的竹木、金山高耸的塔寺。
这时期他开始涉足造园。计成的家境并不富裕，时常还要卖些书画来贴补家用，但他从来没有中断对园林的考察和造园工艺的刻苦研究，对前人有关园林建筑的论述，哪怕是只言片语，他都博采广纳，在实践中用心体会。
他对各种园石做了细致的研究，尤其是对太湖石和灵璧石的特点和作用进行了探索。在总结前人经验的基础上，他概括出了造假山必须深入研究真山水的特征，并借鉴山水画按园石的纹理来堆叠假山的主张，认为叠造假山要有真山的意境，强调因地制宜、因材致用的美学理论。这些看法后来经过他进一步的实践总结，都记入到他的造园著作《园冶》中。
一个外来的文人刚转事造园，在当地自然是默默无闻的。但只要是金子终会发光的，一次偶然的机遇让计成杰出的造园才华得以施展。
那一天，计成路过镇江郊外，看到一些工匠在一片竹林间叠石造山。那些石头玲珑剔透，都是叠山的好材料，可工匠们却叠成了毫无生趣的假山。计成便笑着对他们说：“世上听到的是有真的才有假的，你们为什么不仿照真山的自然之势，却模仿打架人的拳头来磊放呢？”那些工匠认为他口出狂言，就很不服气地说道：“说说容易做做难，你倒过来试试看？”计成也不客气，就一个人动手叠起山来，很快便叠出壁立千仞、群峰竞秀的奇观，在场的人无不为之叹服，齐口称赞说：“这简直就是一座美丽的真山啊！”
从此，计成声誉鹊起，驰名于大江南北。
三、首建环堵展技艺
计成善叠山的名声传播开来后，常州的吴玄慕名邀请计成为他主持造园。
吴玄，字又予，是常州武进人，万历二十六年（1598年）进士，曾任湖州府学教授和湖广布政使。他在晋陵（今常州武进）城东购得元朝故园一处，面积约十五亩，其中的十亩计划用来建住宅，其余五亩请计成仿照北宋司马光造独乐园。
计成接受邀请后，认真仔细地观察了那块地，发现那里地势很高，水源又很深；还有高耸的乔木，树尖直上云霄，虬枝却下垂地面，就对吴玄说：“在这里造园，不但要叠石，使高处更高，还要挖土，使低处更深；要使所有乔木都错落有致地分布于山腰，根系盘剥穿凿在石间，像一幅图画；然后沿着池边的山上，构造亭台，疏疏落落地影入水面，并加上回环的洞壑和飞渡的长廊。这样构造的美丽境界会出乎人们的意想之外。”
吴玄完全同意按计成的设计来建园。一年之后，园子顺利竣工。游览了这座精致的小园之后，身为主人的吴玄非常满意，他高兴地说：“从进门到出园，虽然仅步行四里，但江南的胜景却被我一人占尽了。”
这座园子被取名为“环堵宫”（又名“东第园”、“五亩园”），吴玄在《率道人素草》第四卷《骈语》中写到：“东第环堵，维硕之宽且莲，半亩亦堪环堵；是谷窈而曲，一卷即是深山。”还写了：“看云看石看剑看花，间看韶光色色；听雨听泉听琴听鸟，静听清籁声声。世上几盘棋，天玄地黄，看纵横于局外；时下一杯酒，风清月白，落谈笑于樽前。”
环堵宫的建成也使计成很有成就感。他对朋友和家人说：“这园子虽然规模不大，但我认为自己胸中所怀的设想，已充分发挥出来了，我感到很满足。”
环堵宫是计成主持建造的第一处著名园林，也是他的得意之作。他不仅将江南胜景浓缩于园内，还因此展现了他的人生哲学，并以此寓意了对园主人吴玄的劝谏之意，劝他在与自然和谐的同时，也要注重人际的和谐，从而达到心灵的和谐。
他在《园冶·卷一·相地》中称：“五亩何拘，且效温公之独乐；四时不谢，宜偕小玉以同游。……轻身尚寄玄黄，具眼胡分青白。固作千年事，宁知百岁人。足矣乐闲，悠然护宅。”其为吴玄所设计的五亩园即是“傍宅地”，故可以说《傍宅地》是以环堵宫为蓝图的文字，而它反映出的建园思想也应当是建造该园的寄托之意。
可以说，环堵宫不仅表现了计成高超的造园技巧，而且展示了其敢于自由发抒、毫不做作的胸襟气度。
四、巧夺天工造寤园
环堵宫的修建确立了计成在园林艺术界的地位。崇祯初年，计成应扬州汪士衡的邀请到銮江（今仪征）筑寤园。
汪士衡，名汪机，生平不详，清康熙七年“奉例助饷，授文华殿中书”（《仪真县志》卷五《选举志》）。
当时社会动荡，江南各官僚富豪、文人士大夫，为逃避现实、隐逸林泉，或葺旧园，或筑新构。计成在感叹自己身世时也曾说：“历尽风尘，业游已倦，少有林下风趣，逃名丘壑，久资林园，似与世故觉远”。再加上传统的“叶落归根”的乡土观念，使许多商人、官僚晚年回归故乡营建园林，悠游其中，尽情享受。比如明末侍郎王心一在崇祯四年（1631）弃官归田，购得拙政园东侧荒地，建归田园居。
计成在仪征城西精心修筑的寤园（一作嘉园）并不大，依山傍水，属于简约式园林。但他开创性的设计使该园巧夺天工。其中有一条“篆之廊”，它“随形而弯，依势而曲，或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽。”得到了众多名士文人的称赞。阮大铖曾赞道：“一起江山寤，独创烟霞格。”张岱也在《陶庵梦忆》中评价汪氏园的三峰石不同凡响。据清康熙《仪真县志·名迹》记载：“园内高岩曲水，极亭台之胜，名公题咏甚多。”
寤园充分体现了计成的园林美学思想：一是“有真为假，做假成真”。“篆之廊”突出了计成所强调的因地制宜、顺应地势，达到了“虽由人作，宛自天开”的艺术效果，体现了园林自然质朴、不雕不凿的美感。二是小中见大，“芥子而纳须弥”。寤园空间狭小，计成就在园中巧妙地营建许多廊、亭、轩、榭等小型建筑，用以分隔空间和借景之用，使游者在游赏之时获得的景观，随着空间的不断变化而大为增加。这种特性与“尺幅之内，孕千里之势”的中国山水画有异曲同工之妙。三是崇雅反俗。计成主张古朴素雅的艺术风格，反对繁琐的雕镂。他反复指出：“升拱不让雕花鸾，门拱胡为镂鼓，时遵雅朴，古摘端方，色彩虽佳，本色加之青绿，雕镂易俗，花空嵌以仙禽”。这些理论后来都融入了他的著作《园冶》中。
五、著书立说传后人
计成在造园之余，将自己的实践经验和修环堵宫与寤园时所作的图纸整理成一书，初名《园牧》。当时进士曹履吉来拜访汪士衡，汪在寤园招待曹，约计成相陪。曹履吉对寤园很欣赏，询问计成到底用了什么方法将关仝、荆浩的画境实现成真的，计成就拿出自己的手稿。曹履吉看了，脱口而出：“这是前无古人的开创啊！称《牧》虽然不失谦虚，但称《冶》却当之无愧！”
崇祯七年（1634年），计成将著作付印，更名为《园冶》。是年他53岁。
《园冶》全书约1.8万字，插图253幅，共三卷。内容由“兴造论”和“园说”两部分组成，其中“园说”又分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等10篇。该书全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，总结了造园的经验，反映了中国古代造园的成就。
《园冶》一书的精髓，可归纳为两句话：
第一句话是“虽由人作，宛自天开”。它说明的是造园所要达到的意境和艺术效果。计成认为，设计者要以建筑、山水、花木为要素，取诗的意境作为造园依据，取山水画作为造园蓝图，经过艺术裁剪，以达到虽经人工创造，又不露斧凿的痕迹，比如长廊“宜曲宜长则胜”；园中叠山“最忌居中，更散漫”。
第二句话是“巧于因借，精在体宜”。这是书中最精辟的论断，变是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内布局，“借”则是指园内外景物之间的联系。计成在《园冶》中特别强调借景“为园林之最者也。”其原则是“极目所至，俗则屏之，嘉者收之，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。
《园冶》一书基本采用四六骈文体，措辞优美，行文潇洒，字里行间充满着诗情画意，其文学成就也可圈可点。
计成在书尾表示，欲将书传给两个儿子，希望他们能有一技之长，可以谋生糊口：“暇作斯‘冶’，欲示二儿长生、长吉，但觅梨栗而已。故梓行，合为世便。”（《园冶·自识》）
六、明珠蒙尘终发光
《园冶》是世界第一部园林专著，在园林建筑史上具有划时代的意义，日本造园名家多静博士曾称之为“世界最古之造园书籍”。它是中国园林建筑的经典，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。书中的“虽由人作，宛自天开”八字真言，充分体现了人与自然相和谐的最高境界，已被后世园家们奉为最高的美学原则。
《园冶》创立了许多第一：在中国历史上第一个公开肯定了设计师的地位，大胆提出了以设计师主导的造园活动；第一个明确指出园林所追求的境界是文人理想中的山水之乐、自然之美；第一次系统提出借景为“林园之最要者也，如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”；第一次破除了当时对太湖石特别是故园名石的迷信，推崇使用到处都有的黄石，扩大了用材范围，节约了造价……
计成以后，中国园林走向了一个新时期，各地园林虽然风貌、地理位置各不相同，大小各异，但都充分体现了计成的造园思想，如苏州的留园、扬州的二十四景、小盘谷和吴江的退思园等。《园冶》也传播到日本和西欧，其造园理论甚至影响到了世界各地的中国园林，如美国纽约的寄兴园，俄罗斯圣彼得堡的友谊园、日本北海道的天华园、加拿大温哥华的华逸园等。
可惜的是，同时代苏州文人文震亨所作的《长物志》在我国国内声名显赫，而《园冶》却一直默默无闻，一代伟大的园林宗师被尘封于清朝二百六十多年。原因是此书是明末清初为人所不齿的阮大铖所刊刻，而且他还为此书写了一篇序。计成也被视为阮大铖的门客，殃及池鱼，连《园冶》一书也被牵连，长期遭受厄运，明珠蒙尘，杳无知己。只有李渔在《闲情偶寄·女墙》一文中提及，计成也渐渐被人们淡忘。直到上世纪30年代，中国营造学社创办人朱启钤先生，在日本发现《园冶》抄本（日本称作《夺天工》），随之整理后出版，才使其光芒重现。
《园冶》在300余年后终于得到了历史的尊敬，计成的家乡吴江市也专门为计成建立了纪念馆，缅怀这位世界园林大师的历史功绩。若计成泉下有知，当足以欣慰了。
七、巧于因借筑影园
崇祯八年（1635年），计成为扬州名士郑元勋所造的影园竣工。它是在《园冶》这部造园学经典著作完成后的杰作。影园的建造经过颇为曲折。
1632年，郑元勋向当时著名书画家董其昌提到，自己在城南有一处废园，打算建成园林，在那里一面孝养母亲，一面读书，终老一生。董其昌很赞赏这个主意，问：“那儿有山吗？”郑元勋回答没有，但前后夹水，远处有蜿蜒起伏的蜀冈，“尽作山势”，四面环柳，有大片荷花、芦苇，渔棹往来不绝，环境清幽，人登高处，江南诸山皆历历在目，“地盖在柳影、水影、山影之间”，称得上是一方胜地。董其昌于是书“影园”二字相赠。
但因为种种原因，这处园林迟迟没有动工。一直到两年以后，郑元勋会试未中，又逢丧妻，兼患目疾，情绪十分低落。这时他得到那座废园已有七八年，各种材料都基本齐备，于是开始动工，请来计成设计规划。该园建成后，以“三影”著称，成为扬州的一座著名园林。直到清朝康熙年间，此处园林都是扬州八大园林之一。
影园的突出成就表现在巧于因借、以简寓繁、以少胜多、情景交融、意趣横生等方面。该园从选址到总布局、山水经营、植物种植等艺术水平都很高。园仅一丈宽，计成却是用了以少胜多的方式来进行造园，实际建筑面积都不大，数量也不多。给游客的效果却是美景如画，玲珑小巧，妙不胜收。《园冶·立基》里说到：筑垣须广，空地多存，任意为持，听从排布；择成馆舍，余构亭台；格式随宜，栽培得致。表达的就是在规划整个园林时，建筑面积无需过大，而更应该为景观的发挥多留出空间。这一点在影园得到了最大的体现。
当时许多文人墨客都对影园景致极尽推崇，如陈肇曾有诗：“一水萦回草树繁，行人呼作小桃园。藏烟宿鹭荷千顷，叫月穿鹂柳万屯。种得好花通是圃，生来古木榜为门。广陵绝胜知何处，不说迷楼说影园。”
影园是计成规划设计并亲自指挥施工的园林作品，被后世誉为精彩绝妙之作，郑元勋在《影园自记》中对计成的造园技术评价也是很高的：“吴友计无否善解人意，意之所向，指挥匠石，百不一失，故无毁画之恨。”可以说，影园代表了中国古代造园艺术的高峰。
八、生不逢时隐踪迹
作为杰出的造园科学家和艺术家，除了著名的环堵宫、寤园和影园，计成还创作了许多优秀的园林作品，比如他在南京为阮大铖修建的“石巢园”等，可惜因为战乱所毁，都无从可考了。民间也流传不少有关计成造园的故事，其中最有名的当属他造“积香炉”的传说。
明朝严嵩的别墅庭院“积香炉”，占地60亩，请计成设计，当时严嵩就写了两句宋词“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡风”，计成就凭借这两句诗词，用了五年时间把这个院子造成。此园应用借景之妙，在泡子河边，水之上下左右，高者为台，深者为室，虚者为亭，曲者为廊，横者为渡，竖者为石，疏密相间，错落有致。建成后变成京城第一私家名园。（出自熊召政小说《张居正》卷二“水龙吟”第十九回）
此外还有他为钱谦益改建拂水山庄的故事。拂水山庄是钱谦益的私人园林，坐落在常熟的西北郊，正当虞山南麓与尚湖之间。计成在实地踏看后，发现了山庄布局存在的问题，但他并没有公开批评，反而谦和地评价：“宝庄负山面湖，风景奇秀，且深得自然天成之趣，就形势气象而言，似犹在松江横云山别墅之上。”钱谦益非常得意，提出在侧畔划出数亩之地，让计成自建一园，移居其中。计成十分心动，但最后由于种种原因，计成还是未能拥有自己的小园。（刘斯奋《白门柳》第七章）
计成不仅是造园宗师，还是一位诗人。时人评价他的诗如“秋兰吐芳，意莹调逸”，可惜其诗作都已散佚。近代造园学奠基人陈植给计成的评语是：“计氏工诗，能文善画、好游、好文学、美术、游历，各家特性，集于一身，摩诘诗中有画，画中有诗，而计氏诗、文、画、园可‘四绝’。”
但计成生不逢时。因为阮大铖出钱替他刻印、作序，沥血之作《园冶》备受冷落，自己也在士林饱尝诟骂。数十年来，他受聘于豪门富户，负责建造的园林不少，却并未因此富有起来。他早就希望能买一块地，替自己精心构筑一个小小的园林，作为暮年的归宿，可就是一直拿不出这笔款子，最终因“愧无买山力”，只能“甘为桃源溪口人”。晚年又值明清交际，战事纷纷，计成为自己的生活与事业前途感到担忧，不免心境悲凉。他在为郑元勋造完影园后，就飘然而去。一代宗师就从此隐没了踪迹。
计成是我们吴江人的骄傲，也是中国的骄傲。