太平天国在同里

太平天国后期，进军江浙时，同里也曾解放达三年之久，由于清朝政府的严厉焚毁，留下史料绝少；至于古老传说，既非第一手资料，又未必都有史料价值。令人高兴的是解放后1951年初，上海、南京相继举办大规模的太平天国起义百年展览会时，苏州发现了一本署名为“知非”的手写日记，据考证，作者姓王，同里人，他比较详细记录了庚申、辛酉（1860-1861）两年中，太平军攻克同里镇后，建立地方政权，进行日常治理的种种情况。经太平天国史专家周穗成先生研究后，定名《吴江庚辛纪事》，并先后在《历史教学》、《近代史资料》全文发表。遗憾的是只有前半部分，但它的真实可靠，仍不失为研究吴江县特别是同里镇太平天国历史最重要的史料；也是我草写此文的主要依据。

一、太平军攻占同里前后

1860年（太平天国十年，清咸丰十年庚申）农历闰三月，太平军打跨清军江南大营，解除天京之围，并向江浙进军。四月十一克苏州，及苏州附属各县，建立了以忠王李秀成为首的苏福省。吴江县是4月24日攻克的。太平军得了县城，大部分集镇农村仍在清朝的官绅统治之下，这些清朝官绅妄图利用当地财力人力组织反动武装与太平军对抗。同里镇早于四月初，在同里巡检司（清从九品官，相当区长）绅士发起主持下，成立民团、圩团（义务）及练勇（雇用），保卫局等地主武装，仅开始招募的团勇就有百名之多，并借调雪巷巨富沈仲廉拥有的私人护院武装，号称“济勇”一百名，炮八座。这些临时七拼八凑，被迫或雇用来的武装，分别驻守在庞山湖东江的塔婆庵，称水营；驻守在庞山湖南口的王家木桥、长生桥称旱营；因为为两处是由运河到同里的水陆要隘。他们武装主要是枪船、炮船，也有些长矛大刀。

5月28日，忠王李秀成率领太平军攻占位于同里镇北的吴县车坊。这支包括“大小船约三百余号，领兵官数百”的太平军部队，当天晚上进入九里湖。九里湖是车坊与同里共辖的湖泊，湖的南岸就是同里镇，太平军大部船队在九里湖停泊，同里镇“形势危急，并分派兵船分守湖江”。

下一天即5月29日黎明，“渡船庵告警，勇出即退。已到，九里湖樯帆为榔，旌旗蔽天，渐进，即调枪船往敌，长发（对太平军的贬称）前驱八浆船数号，发大炮，声震天地，炮子打镇上三里有余。本处枪船逃回，敌船亦乘势而进。……日晡时，闻大炮震天三响……俱云‘长发’已上岸”。镇上居民在枪炮声中，纷纷过三元桥，向东南方向乡下逃难，太平军亦跟踪而至，“如飞而来”。从这次自早至晚太平军攻下同里的战役中，说明同里的反动武装有相当实力；但太平军九里湖登陆后，能自北而南迅速穿地全镇赶上逃难群众，又说明登陆之后，未受坚强抵抗，这点符合老人们：“长毛到同里打了一天仗”的传说。

六月初一（即5月29日下一天）逃在镇东南乡下的日记作者说：“闻镇上长发已退，沿乡土匪搬运物件者，不计其数。”初二他从乡下“觅船回镇，见（镇上）烟焰冲天，火势甚烦，三典（典当）泰源、恒源、永和已毁，正烧漆字圩范氏房屋，外姑死，内兄弟秋谷被杀，芝仙掳去，其余街上杀者数十人……至家，入门一看，门键被打破，家伙一空。”这是日记作者看到的战后情状。表明太平军打垮反动武装，攻破同里之后，下一天就撤离的。于是土匪蜂起，趁火打劫。

太平军早在五月初九起，曾以小部队向同里塔婆庵与王家木桥前哨作过多次试探性进攻，如“长发来船五六只，四五十人到塔婆庵插旗，局勇领队袁……率勇挺枪，伤竖旗者，余俱逃去，夺大黄旗一面，小旗十余面，船两只，大获全胜。局董与邹巡司赏出力练勇圩勇数名。添用枪船十八号，勇五十人”。5月16、18大王家木桥也连续发生了有太平军三四百人规模的战斗，由于同里比较富裕，“保卫局筹饷，派富户出钱，几近抄逼，被勒者数十余家”，说明同里镇可以不断扩大充实其防卫能力，包括水栅、桥门、巷门的修理加固，在街巷中六修建了一定数量的发圈，以作为巷战的掩体，所以，太平军4月24日占领吴江县城，直到5月29日才攻入同里。太平军以小部队佯攻塔婆庵，而以主力从防卫较弱的九里湖登陆，迅速占领同里并立即撤出，都说明太平军事前的充分准备，其目的是打垮同里的反动武装。

二、真空时期的同里镇

太平军5月29日同里之役的胜利，同里反动组织及其武装受到致命打击，经常来同里指挥策划的吴江县令（知县）守备（一县最高武官）从此不敢轻易来镇；同里巡检司和主持保卫局的士绅也销声匿迹了。同里处于无政府真空时期。请看以下记载，足以理解当时社会状态：“六月初四起，上午有各处乡船至镇搬运货物”。“东南埭一带门户破坏，寂无人影，竟如阴间，全镇居民，不及为矣”。“一切食物用物俱无买处”，“货物较前腾贵数倍”。“枪船日日来镇，起土匪赃物，且硬分人家米粮”。“闻梅堰、盛泽等镇俱陷”。“初八上午黎里陷，南望火光烛天。”初九、十五两次各派四人“往苏城进贡投诚，备猪羊鸡鸭粮米瓜菜等物，约二百千文。”“廿一知江城长发责人又备礼，即前四人进贡吴江宁天安赖处”。“三十日枪船来镇，邹巡司不时往来，名为弹压，其实搜取土匪赃物，并勒捐富户冬米，时田令夺周庄点分取也”。可见原同里巡检司与吴江县县令（田人熙）仍伺机到同里搜刮勒索，另一方式是先放纵土匪到镇上公开抢劫，然后从土匪手中夺取，占为已有。其时镇郊农民可能受了太平军的革命思想影响，某些农村对逃难下乡的人家，“纠合多人至各家作闹”，要求“分食”。这种因阶级贫富对立的群众性行动，尤其值得重视。日记作者因此搬回镇上。“至家，夜宿敦厚堂墙门间”，原因是便于一旦有情况，可立即登船逃走。敦厚堂是我们王姓族中的一个堂名，在同里南旗干，门前是河。而日记中发现了敦厚堂三字，进一步证明日记作者姓王。

这个暂时真空的过渡时期，几乎持续了二个月。后太平军又一次到镇扫荡影响不断扩大，到八月廿九，在同里建立了太平天国基层政权，即“设立前军”。

三、太平天国治理同里镇举要

七月初经向县城报送“户册”，按户发给门牌，成立基层组织，如设立师帅、旅帅，张贴忠王李秀成安民告示，选送文武生员到苏州应试等一系列准备工作后，同里的政权前军军帅衙门，终于在财神堂（今同里印刷厂旧址）成立了。“放告理事”，正式办公。其政事有史料依据者，举要如下：

1、考试制度与培养新干部，如八月初六根据“行文告示”，“招文武生员”，本镇派四人送苏福省应试。经十一、十五两场考试后，“镇上中式三人，名新科博士（相当于举人）。即钟志成、计吟香，任小宝。到廿一，钟志成即被任命为“监军（相当于县长），位于军帅（相当于区长）之上，往来苏城江城，颇见信任”。足证太平天国重视人才和新干部的培养。而下年（1861）三月，同里有廿三人参加县试（全县共四十八人）的事实，又反映了同里镇人民，对新政权的拥护。

2、发式与服饰，规定“一应军民人等留发，如有私剃，责罚其严”。笔者有必要加以按语：我国男子发式，自古至明，皆任其自然生长，采取束发挽髻方式。清兵入关，严令剃发蓄辫，即剃去前额顶头发，后留辫子。太平军起义之初，就以蓄发不留辫为重要标志。太平军之所以被污蔑称为“长毛”，“发匪”、“长发”的原因就在于此。从日记作者《庚申除夕诗》：“出门但见巾横裹，对镜那堪发寸垂”，诗句看。太平军留发易服的规定，是得到贯彻的。

3、纪律问题，太平军在同里建立政权后，纪律严明，公平交易，更无杀掠行为，如1861年九月，溧阳太平军炮船十四艘路过同里，发生上岸抢劫销赃案件，“头子得知，即行杀却”。又如军帅衙门，迎宾馆（招待所）都设在寺院里，即慧日忏院俗称财神堂。军帅以下各级乡官都住在自己家里。

4、经费来源如“八月初一设局填写门牌，着旅帅、率长，各圩换户给发，每张或（收）三百有余，或五百有余，富户亦有千文不等”。“十月初一吴江参军花，军政司鲍，时至镇请董事十四家议捐纳借饷事，查门牌，收铺捐。米行抽厘，每日约计数十千文”。廿八日花参军请董事十四家借捐军饷。有八户人家各捐八十千，有一家拒绝，被拘，结果捐了钱，又加处罚。十一月初、办理预完银米，照田数完纳，每亩约出米一斗四、五升，钱约百文。“初九，催完在镇各圩门牌银米，每户完米一石，加耗五斗，完银八百文，加耗二百，每圩计贫户不能完者，有力者多完补数”。但从二十日“钟监军来镇，劝捐元宝”，请潘梅圃等十四家，共捐银一千四百两一事看来，尚非勒索抄掠行为，而镇上富户也还有负担能力。经费收入还有罚款等等。以上是太平天国在同里镇征收捐税粮米情况。但对敌占区，则采取“打先锋”的方式，即集中一定优势兵力到敌占区，将所得物资变卖上缴。也是太平军后期，解决经费的一种形式。日记记述，路过同里的太平军“打先锋”队伍也比较多，得来的物资也往往在同里泰来桥街市公开变卖。据我祖父说，他的老师袁东篱先生就曾买到过不少珍贵书画文物。又《柳兆薰日记》也多次记载了一个姓沈的同里人，每次从同里带了不少书画文物到上海贩卖的事实。这些书画文物的来源，或与太平军在同里拍卖打先锋物资有关。

5、禁鸦片烟，同里军帅金大昌上任不久，“出示禁开烟灯，锁打枷号三人”。

6、乡官制度，太平天国基层政权干部监军以下，如军帅、师帅、旅帅、卒长等都任命或推选当地人充当。故名乡官。书中所有乡官姓名，老前辈有能说出他们子孙姓名，当清兵卷土重来时，在太平天国任过职的人，如监军钟志成被清程学启所抓，杀害于昆山。基余当过乡官的人也多有被杀害，他们的子孙也受到清朝政府迫害和歧视，如乡官之子没有参加科举考试的资格。

四、结束语

太平天国是一次轰轰烈烈的农民起义，当太平军进军江南时，给天国春秋写下了光辉的一页，给天国复兴带来新的希望。然而，由于中外反动派的联合镇压，最终还是失败了。

据费善庆《垂虹识小录》记载：“同治二年（1863）六月十五（淮军）程学启以水陆各营与戈登常胜军，由九里湖进，恢复同里”。太平军曾英勇反击。六月廿四日在嘉兴太平军的支援下，还一度夺回同里。

太平天国可歌可泣的历史，应永远加以纪念。

（本文所列月、日均为农历）